Teks -- Wahyu 13:11 (TB)

Binatang yang keluar dari dalam bumi

13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 13:11 - SEEKOR BINATANG LAIN.

Nas : Wahy 13:11

Binatang lain ini akan membantu binatang yang pertama

(lihat cat. --> Wahy 13:2),

[atau ref. Wahy 13:2]

mengarahkan dunia untuk menyembah antikristus (ayat Wahy 13:12) dan menyesatkan umat manusia dengan mengerjakan mukjizat-mukjizat yang besar (ayat Wahy 13:13-14; bd. Ul 13:1-3; 2Tes 2:9-12). Ia juga disebut sebagai "nabi palsu" (Wahy 19:20; 20:10). Sebuah patung antikristus barangkali akan ditempatkan di dalam bait Allah (Dan 9:27; Mat 24:15; 2Tes 2:4). Dua tanduknya yang sama seperti anak domba itu menandakan usahanya untuk menipu dengan cara memerankan seorang yang penuh kasih, kelembutan, dan kepedulian. Namun, dalam kenyataannya, wataknya tidak seperti seekor anak domba melainkan seekor naga (bd. Mat 7:15).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 13:11 - binatang lain

Dalam Wah 16:13 binatang itu disebut "nabi palsu", bdk Wah 19:20; 20:10. Manusia, Wah 14:14-20; bdk Wah 19:11 dst; Mat 24:30, Yohanes memperlihatkan bahwa kristus-kristus palsu (binatang pertama) dan nabi-nabi palsu (binatang kedua) giat bekerja, seperti dinubuatkan Kristus, Mat 24:24; bdk 2Te 2:9.

Ende: Why 13:11 - Seekor binatang lain

Dia itu ditafsirkan sebagai lambang para nabi palsu, pengandjur agama kafir, jang mengadjar orang menjembah binatang pertama sebagai "tuhan".

Ref. Silang FULL: Why 13:11 - dalam bumi // seekor naga

· dalam bumi: Wahy 13:1,2

· seekor naga: Wahy 16:13

Defender (ID): Why 13:11 - binatang kedua

Binatang kedua akan menjadi, pada dasarnya, menteri agama dalam kabinet binatang pertama, mengkonsolidasikan semua sistem agama di dunia menjadi satu agama dunia sinkretis dari humanisme pantheistik okultis evolusioner, sama seperti binatang pertama akan mengkonsolidasikan semua pemerintahan di dunia menjadi satu pemerintahan dunia. Binatang kedua kemudian disebut "nabi palsu," dan jelas akan pertama kali muncul sebagai nabi luar biasa, mampu melakukan "tanda dan mujizat" (Mat 24:24), melakukan hal tersebut, tentu saja, "setelah pekerjaan Setan" (2Th 2:9) dan roh-roh jahatnya.

Defender (ID): Why 13:11 - seperti anak domba

Sama seperti binatang pertama, yang pada awalnya akan tampak memiliki kepribadian yang sangat karismatik dan akan "datang dengan damai, dan memperoleh kerajaan dengan pujian" (Dan 11:21), binatang kedua akan pertama kali muncul seperti seekor anak domba, lembut dan menawan, hanya kemudian mengungkapkan karakter seperti naga-nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 13:11

13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.

Dia bertanduk dua, sedangkan binatang yang pertama ada sepuluh tanduk. Tampaknya dia seperti seekor anak domba, tetapi kenyataannya, bahwa dia lebih mirip dengan seekor naga, dinyatakan melalui cara dia berbicara.⁴⁷⁷ Dia seperti seekor naga, dia menipu dan berdusta seperti Iblis.

Hagelberg: Why 13:11

13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.

Dia bertanduk dua, sedangkan binatang yang pertama ada sepuluh tanduk. Tampaknya dia seperti seekor anak domba, tetapi kenyataannya, bahwa dia lebih mirip dengan seekor naga, dinyatakan melalui cara dia berbicara.⁴⁷⁷ Dia seperti seekor naga, dia menipu dan berdusta seperti Iblis.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 13:11 - Dan aku melihat seekor binatang lain // naik dari bumi // dan dia mempunyai dua tanduk seperti anak domba // Dan dia berkata seperti naga.

Dan aku melihat seekor binatang lain,.... Sama dengan yang pertama, hanya dalam bentuk lain; sama dalam keberadaan dan pribadi, tetapi di bawah pertimbangan yang berbeda; antikristus yang sama, tetapi muncul dalam cahaya dan pandangan yang berbeda: binatang pertama adalah paus Roma, di kepala dari sepuluh kerajaan, yang terdiri dari Kekaisaran Romawi; binatang lainnya adalah paus Roma yang sama, dengan para klerginya, kardinal, uskup agung, uskup, pendeta, dll. sebelum dia digambarkan sebagai raja temporal, kini sebagai tuan spiritual; di sana dia digambarkan dalam karakternya yang sekuler, memiliki kursi, kekuasaan, dan otoritas naga, dari Roma Pagan, menarik perhatian dan keajaiban seluruh dunia, dan menimbulkan teror pada mereka, serta berperang melawan para santo, dan memerintah atas semua bangsa dan lidah; di sini dalam karakternya yang eklesiastis, berpura-pura memiliki kerendahan hati dan kesucian yang besar, menunjukkan tanda-tanda dan keajaiban yang menipu, memaksa kepada penyembahan berhala, dan menjalankan tirani dan kekejaman pada semua yang tidak mengakui agamanya: bahwa ini adalah binatang yang sama dengan yang pertama dalam substansi, meskipun tidak dalam penampilan, muncul dari pelaksanaan kekuasaan yang sama, menyebabkan semua menyembah binatang pertama, atau dirinya sendiri sebagai raja temporal, yang mendukungnya dalam martabat spiritualnya; dan hanya disebutkan satu binatang, di akhir akun ini, dan tanda, nama, dan nomor hanya satu; tidak ada yang lain selain satu yang dibicarakan di buku ini, baik sebagai penguasa, atau sebagai yang dikalahkan, dan yang ditangkap, dan yang menuju kebinasaan, dan yang dilemparkan ke dalam lautan api: binatang ini digambarkan melalui asalnya,

naik dari bumi; baik dari bawahnya, dari jurang yang tidak ada dasarnya, dari neraka; atau dari, kondisi rendah, cacing tanah yang merangkak; banyak dari para paus, kardinal, dan ordo religius, memiliki kedudukan yang sangat rendah: atau ini dapat mewakili cara rahasia dan pribadi, dan langkah-langkah perlahan di mana monster kejahatan ini muncul; seperti hal-hal yang secara bertahap bangkit dari tanah tanpa terdeteksi; manusia dosa ini sedang muncul di masa para rasul, dan secara bertahap bangkit ke kekuasaan dan otoritas yang di sini dikatakan dimilikinya: atau lebih tepatnya, seperti binatang ini, dalam bentuk lainnya, muncul dari laut, dari gejolak yang ditimbulkan dalam kekaisaran oleh bangsa-bangsa barbar, oleh siapa dia diangkat ke martabat kekaisarannya; jadi dia digambarkan dalam bentuk ini, dan diwakili sebagai muncul dari bumi, dari bagian duniawi gereja, atau dari kemurtadan yang sudah tenggelam oleh gereja yang tampak, melalui kekayaan dan kehormatan luar yang diberikan oleh para kaisar Kristen, yang memberi jalan bagi kebangkitan binatang ini; dan ini menunjukkan sifat kerajaannya, yang bersifat duniawi dan jasmani, dan benar-benar antikristian, yang berlawanan secara diametral dengan kerajaan Kristus, yang bukan dari dunia ini:

dan dia mempunyai dua tanduk seperti anak domba; atau "seperti Anak Domba"; Tuhan Yesus Kristus, Anak Domba Allah; meskipun dia memiliki tujuh tanduk, menandakan kepenuhan kekuasaan, ini hanya dua; dia berdiri di Gunung Zion, bersama 144.000, memiliki nama Bapa di dahi mereka, ini di bumi, dengan pengikutnya, memiliki tanda dan nama sendiri pada mereka. Versi Etiopia menerjemahkannya, "dan dia mempunyai dua tanduk, dan dia tampak seperti anak domba"; dia menunjukkan sikap seperti anak domba, berpura-pura memiliki kerendahan hati dan kelemahlembutan yang besar, menyebut dirinya "servus servorum", pelayan para pelayan, untuk menutupi kesombongan, ambisi, dan tiraninya; dan akan dianggap sebagai anak domba yang tidak bercacat dan tidak bercela, menganggap dirinya tak salah, dan membiarkan dirinya dipanggil Yang Mulia, ketika dia adalah manusia dosa, dan misteri kejahatan: melalui "dua tanduknya" beberapa memahami kekuasaan dobelnya, sekuler dan eklesiastis; tetapi karena ini secara terpisah diwakili oleh dua binatang, lebih tepatnya kedua tanduk ini mengacu pada dua bagian kekaisaran, timur dan barat, di mana itu dibagi, ketika binatang ini muncul, dan dengan mana kepausan diangkat ke kekuasaannya, telah disokong di dalamnya; dan dua pontif tertinggi, uskup Roma, dan uskup Konstantinopel; atau kekuatan binatang untuk mengikat dan melepaskan, untuk memberikan dispensasi dari hukum-hukum Tuhan, dan untuk memberlakukan hukum-hukumnya sendiri pada hati nurani manusia.

Dan dia berkata seperti naga; seperti iblis itu sendiri, menegaskan seperti yang dia lakukan, Luk 4:6; bahwa kekuasaan untuk mengatur kerajaan-kerajaan dunia ini, dan kemuliaannya, diberikan kepadanya, dan dia bisa memberikannya kepada siapa yang dia kehendaki: dia berbicara dengan angkuh, seolah-olah dia di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan, dan seolah-olah dia adalah Tuhan itu sendiri; dan dia berbicara seperti naga dengan kejam, seperti naga merah besar, seperti iblis, yang adalah pembunuh dari awal, menghembuskan pembunuhan, dan ancaman terhadap para santo, seperti Roma Pagan; dan dia berkata dengan kebohongan dalam kemunafikan, penghujatan, penyembahan berhala, dan doktrin-doktrin setan.