Teks -- Ibrani 11:10 (TB)

11:10 Sebab ia menanti-nantikan kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 11:10 - MENANTI-NANTIKAN KOTA.

Nas : Ibr 11:10

Abraham mengetahui bahwa negeri perjanjian yang di bumi ini bukanlah menjadi akhir dari pengembaraannya. Sebaliknya, negeri itu menunjuk kepada kota sorgawi yang telah dipersiapkan Allah bagi hamba-hamba-Nya yang setia

(lihat art. PANGGILAN ABRAHAM).

Abraham merupakan panutan untuk seluruh umat Allah; kita harus menyadari bahwa kita hanya merantau di dunia ini dan sedang menuju ke rumah kita yang sesungguhnya di sorga. Di dalam hidup ini janganlah kita mencari keamanan mutlak atau terpesona oleh dunia yang sekarang (ayat Ibr 11:14,16; Ibr 13:14). Kita harus memandang diri kita sebagai orang asing dan pendatang di bumi ini. Bumi bukanlah tanah air kita, tetapi adalah negeri asing; akhir dari perantauan kita adalah "tanah air yang lebih baik" (ayat Ibr 11:16), "Yerusalem sorgawi" (Ibr 12:22), dan "kota yang akan datang" (Ibr 13:14).

Ende: Ibr 11:10 - Kota jang kukuh beralas

Maksudnja tempat kediaman jang tetap dan indah, ganti perkemahan. Pengarang ingat akan Jerusalem, tetapi memandangnja disini sebagai lambang Jerusalem abadi, ialah surga. Bdl. Ibr 12:22.

Ref. Silang FULL: Ibr 11:10 - menanti-nantikan kota // mempunyai dasar // oleh Allah

· menanti-nantikan kota: Ibr 12:22; 13:14

· mempunyai dasar: Wahy 21:2,14

· oleh Allah: Ibr 11:16

Defender (ID): Ibr 11:10 - mencari sebuah kota

Abraham dapat melihat kota itu dengan iman, dan kita dapat melihatnya bahkan lebih jelas, karena Yohanes telah menggambarkannya untuk kita (Wahyu 21-22). Seperti para patriarkh, kita juga harus mengakui bahwa kita adalah "asing dan peziarah di bumi" (Ibr 11:13), tidak membiarkan diri kita bertumbuh dengan akar yang dalam di sini di bumi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 11:4-16

2. Kehidupan Iman Tokoh-tokoh PL (11:4-16)

Habel, sama seperti kita, mempunyai suatu "korban yang lebih baik." Dan kematianpun tidak dapat meniadakan kesaksiannya. Ada tersirat di sini, bahwa kalau para pembaca menderita sampai dibunuh, pembunuhan itupun tidak dapat menghapus kesaksian mereka.

Henokh juga mempunyai iman yang kuat, dan dia juga memperoleh suatu kesaksian, tetapi dia tidak mati seperti Habel. Jadi mati karena kekerasan, atau terangkat oleh Tuhan Allah, sama-sama "berkenan kepada Allah." Ini sama dengan situasi para pembaca, dan situasi kita. Apa kita masih hidup pada kedatangan Tuhan Yesus, atau kita meninggal sebelum Dia kembali, tidak apa-apa karena kepada kita diberikan kesempatan yang sama dengan kesempatan Habel dan Henokh: kita boleh setia, kita boleh teguh beriman, dan memperoleh suatu kesaksian yang baik.

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 11:10 - Karena ia mengharapkan sebuah kota yang mempunyai fondasi // yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah.

Sebab ia mengharapkan sebuah kota yang mempunyai fondasi,.... Bukan kota Yerusalem, bukan pula keadaan gereja Injil; tetapi entah kota Yerusalem yang baru, yang dikatakan mempunyai dua belas fondasi, Wahyu 21:14 di mana dalam keadaan yang mulia ini, Abraham, bersama dengan para orang kudus lainnya, yang telah dibangkitkan dari kematian, akan secara pribadi memiliki tanah yang dijanjikan; atau mungkin kemuliaan akhir para orang kudus di surga, di mana Allah tinggal, dan menjaga istananya; dan yang akan menjadi tempat tinggal para orang kudus, serta memiliki banyak tempat tinggal di dalamnya; dan yang akan damai, aman, dan penuh kemuliaan, kekayaan, sukacita, dan kesenangan; dan ke dalamnya tidak akan masuk kecuali orang-orang yang suci dan benar; "fondasi" dari tempat itu adalah kasih Tuhan yang kekal, pemilihan yang abadi, perjanjian kasih karunia, janji dan persiapannya oleh Tuhan, sejak dasar dunia, serta Tuhan Yesus Kristus, darah dan kebenarannya; yang menunjukkan ketidakbergerakannya, berlawanan dengan kemah tempat tinggal Abraham, Ishak, dan Yakub, dan kenikmatan sementara di dunia ini: dan untuk keadaan yang pasti, tidak bergerak, dan nyaman ini, Abraham "mengharapkan" dengan iman; ia melihat melewati, dan di atas hal-hal duniawi, kepada hal-hal spiritual; ia melewati kesulitan dengan gembira, tidak serakah akan hal-hal duniawi, tetapi memandang rendah kepada mereka, dan menuju surga dengan iman, kasih, dan keinginan yang sungguh-sungguh; dan ini membuktikan imannya seperti yang didefinisikan, Ibrani 11:1

yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah: Allah Bapa telah mempersiapkan kemuliaan ini sejak dasar dunia, dan telah berjanji sebelum dunia diciptakan, serta telah memilih umat-Nya untuk itu; Roh Allah menyatakannya, dan mempersiapkan mereka untuk itu; dan Tuhan Yesus Kristus adalah pengantar yang telah masuk, yang pergi untuk mempersiapkannya bagi mereka, dan akan menempatkan mereka dalam kepemilikan atasnya: ini menunjukkan keunggulan yang lebih besar dari kota ini, atau keadaan yang mulia ini; dan bahwa Allah memiliki hak tunggal untuk mengatur hal itu.