Teks -- Ibrani 11:1 (TB)

Saksi-saksi iman

11:1 Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 11:1 - IMAN ADALAH.

Nas : Ibr 11:1

Pasal Ibr 11:1-40 memperlihatkan satu-satunya jenis iman yang dapat diterima oleh Allah, yaitu iman yang menang dalam situasi yang paling buruk sekalipun. Iman inilah yang mempercayai realitas-realitas rohani (ayat Ibr 11:1), menuntun kepada kebenaran (ayat Ibr 11:4), mencari Allah (ayat Ibr 11:6), mempercayai kebaikan-Nya (ayat Ibr 11:6), memiliki keyakinan akan Firman-Nya (ayat Ibr 11:7,11), menaati perintah-perintah-Nya (ayat Ibr 11:8), mengatur hidup sesuai dengan janji-janji-Nya (ayat Ibr 11:13,39), menolak roh jahat zaman sekarang (ayat Ibr 11:13), mencari rumah sorgawi (ayat Ibr 11:14-16; bd. Ibr 13:13-14), tabah dalam pencobaan (ayat Ibr 11:17-19), memberkati generasi selanjutnya (ayat Ibr 11:21), menolak kenikmatan dosa (ayat Ibr 11:25), bertahan dalam penganiayaan (ayat Ibr 11:27), melakukan perbuatan-perbuatan kebenaran yang ajaib (ayat Ibr 11:33-35), menderita karena Allah (ayat Ibr 11:25,35-38) dan tidak kembali "ke tanah asal yang telah mereka tinggalkan," yaitu dunia ini (ayat Ibr 11:15-16;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Jerusalem: Ibr 11:1

Var: Iman adalah jaminan dari apa yang diharapkan (=sorga) dan keyakinan dari apa yang tidak diinginkan (=neraka). Bagi orang-orang Ibrani yang tawar hati akibat penganiayaan itu, pengarang menekankan bahwa iman terarah seluruhnya ke masa depan dan hanya melekatkan diri pada apa yang tidak kelihatan. Ibr 11:1 ini telah menjadi definisi iman dalam teologi; melalui iman itu orang sudah pasti memiliki barang-barang sorgawi, bdk Ibr 6:5; Rom 5:2; Efe 1:13 dst. Contoh teladan dari Perjanjian Lama, bdk Sir 44:1-50:29, yang diketengahkan dalam bab 11 ini akan membuktikan bahwa iman ini menjadi sumber keteguhan hati dan kekuatan yang luar biasa.

Ende: Ibr 11:1

Kepertjajaan jang dimaksudkan disini, ialah kepertjajaan jang teguh akan kesetiaan Allah, bahwa Ia pasti akan memenuhi djandjiNja.

Bahwa kepertjajaan jang demikian mendjamin pelaksanaan djandji, tampak pada tjontoh-tjontoh para leluhur. Kepertjajaan mereka demikian pasti, sehingga mereka seolah-olah sudah melihat kenjataan jang datang.

Ref. Silang FULL: Ibr 11:1 - kita harapkan // kita lihat

· kita harapkan: Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6]

· kita lihat: 2Kor 4:18; [Lihat FULL. 2Kor 4:18]

Defender (ID): Ibr 11:1 - substansi

Kata yang diterjemahkan "substansi" (Yunani hupostasis), yang berarti "apa yang berdiri di bawah" diterjemahkan sebagai "pribadi" dalam Ibr 1:3. Ini berarti "dasar." Berbeda dengan apostasis (dari mana kita mendapatkan "apostasi"), yang berarti "apa yang berdiri jauh." Istilah "persatuan hipostatik," yang berarti persatuan Tuhan dan manusia dalam Yesus Kristus, berasal dari kata ini hupostasis. Ini merujuk pada persatuan mereka yang "substansial," atau "fundamental."

Defender (ID): Ibr 11:1 - bukti

Kata di sini untuk "evidence" (Yunani elegchos) ditemukan di tempat lain hanya di 2Timotius 3:16, di mana diterjemahkan sebagai "teguran." Makna dasarnya mungkin "keyakinan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 11:1-3

1. Pendahuluan (11:1-3)

Kata pengantar ini menyatakan tiga hal mengenai iman: Ayat 1 berkata bahwa iman pada hakekatnya adalah kenyataan dan kepastian dari apa yang belum kita alami, ayat 2 berkata bahwa iman membawa kehormatan istimewa bagi tokoh-tokoh sejarah Israel, dan ayat 3 berkata bahwa iman merupakan suatu pandangan hidup yang khusus, yang mempengaruhi setiap pikiran dan kegiatan kita di dalam dunia ini, karena dengan iman kita menyadari bahwa dunia ini didahului dengan "apa yang tidak dapat kita lihat."

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 11:1 - Sekarang iman adalah substansi dari hal-hal yang diharapkan // bukti dari hal-hal yang tidak terlihat.

Sekarang iman adalah substansi dari hal-hal yang diharapkan,.... "Iman" yang dimaksud di sini bukanlah sekadar kebajikan moral, yang merupakan cabang dari hukum; bukan persetujuan kosong terhadap apa pun yang diwahyukan, dinyatakan, dan ditegaskan dalam Injil; bukan iman untuk melakukan mukjizat; bukan iman yang implisit; bukan sekadar pengakuan iman, yang kadang-kadang bersifat sementara; bukan kata atau doktrin iman; melainkan yang disebutkan dalam bab sebelumnya, di mana orang benar hidup, dan yang memiliki keselamatan jiwa yang terikat padanya: dan ini tidak begitu banyak merujuk pada cabang tertentu, atau tindakan iman, melainkan secara umum berkaitan dengan berbagai janji, dan berkat kasih karunia; dan ini terutama berkaitan dengan iman dari orang-orang kudus Perjanjian Lama, meskipun, dalam hal sifat, objek, dan tindakan, itu sama dengan iman dari orang-orang Perjanjian Baru; dan merupakan keyakinan yang kuat pada kekuatan, kesetiaan, dan kasih Tuhan dalam Kristus, serta kepentingan di dalamnya, dan dalam semua berkat khusus: ini digambarkan sebagai "substansi dari hal-hal yang diharapkan"; yang, secara umum, adalah hal-hal yang tidak terlihat, dan belum dimiliki; masa depan, dan yang akan datang; sulit untuk diperoleh, meskipun mungkin, jika tidak, tidak ada harapan untuk itu; dan yang dijanjikan dan disimpan; dan secara khusus, hal-hal yang diharapkan oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama adalah Kristus, dan kemuliaan serta kebahagiaan kekal; dan oleh orang-orang Perjanjian Baru, lebih banyak kasih karunia, ketekunan dalam itu, kebangkitan orang mati, dan hidup kekal. Sekarang iman adalah "substansi" dari hal-hal ini; itu adalah dasar dan pondasi dari mereka, di mana ada harapan yang kokoh; dalam pengertian ini kata υποστασις digunakan oleh Septuaginta dalam Mazmur 69:2. Kata janji adalah dasar utama dan pondasi harapan; dan iman, sebagai bertumpu pada kata, adalah dasar yang kurang utama; itu adalah keyakinan yang meyakinkan, harapan, dan kepastian tentang mereka. Versi Siria menerjemahkannya sebagai "kepastian" tentang mereka; itu adalah keberadaan mereka, dan apa yang memberikannya eksistensi, setidaknya eksistensi mental; jadi berkenaan dengan iman dan harapan dari orang-orang kudus Perjanjian Lama, inkarnasi, penderitaan, dan kematian Kristus, kebangkitannya, kenaikannya, dan duduk di sebelah kanan Tuhan, dibicarakan seolah-olah itu sudah ada; begitu juga dengan surga, dan kemuliaan, dan keselamatan abadi, berkaitan dengan iman dan harapan orang-orang kudus Perjanjian Baru: ya, iman memberikan sejenis kepemilikan atas hal-hal itu sebelumnya, Yoh 6:47. Philo sang Yahudi ^e mengatakan hal yang sama tentang iman;

"satu-satunya hal baik yang tak tergoyahkan dan pasti (katanya) adalah, iman yang ditujukan kepada Tuhan; itu adalah penghiburan hidup, πληρωμα χρηστων ελπιδων, "kelimpahan harapan yang baik", dan sebagainya.'

Selanjutnya,

bukti dari hal-hal yang tidak terlihat; dari hal-hal yang telah terjadi, dari apa yang dilakukan dalam kekekalan, dalam dewan dan perjanjian kasih karunia dan perdamaian; dari apa yang ada dalam waktu, dalam penciptaan, dan providensi; dari kelahiran, mukjizat, penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Kristus; dari hal-hal yang ada sekarang, ada, kesempurnaan, kasih, dan sebagainya dari Tuhan; dari duduknya Kristus di sebelah kanan Tuhan, dan perantaraan-Nya yang terus-menerus; dan dari berbagai berkat kasih karunia yang diwahyukan dalam Injil; dan dari berkat-berkat masa depan, sebagai kenyataan yang tidak terlihat dari dunia lain: iman memiliki kepastian dan bukti di dalamnya.