Teks -- Ibrani 10:23 (TB)

10:23 Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan tentang pengharapan kita, sebab Ia, yang menjanjikannya, setia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ibr 10:23 - pada pengakuan // tentang pengharapan // menjanjikannya, setia

· pada pengakuan: Ibr 3:1; [Lihat FULL. Ibr 3:1]

· tentang pengharapan: Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6]

· menjanjikannya, setia: 1Kor 1:9; [Lihat FULL. 1Kor 1:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 10:19-25

1. Dorongan untuk berpegang teguh (10:19-25)

Oleh karena mereka sudah diampuni, maka dia berani menyampaikan dorongan. Dorongan ini didasari pada dua kenyataan.

Kenyataan yang pertama adalah bahwa kita dapat memiliki suatu "keberanian masuk ke tempat yang kudus." Tidak berarti kita harus memberanikan diri untuk mengganggu upacara-upacara yang diadakan di Bait Allah di Yerusalem (ingatlah, Bait Allah itu hanya gambaran!), tetapi kita boleh "masuk ke tempat yang kudus" di sorga!

Waktu Tuhan Yesus mati di kayu salib, tabir yang menutup jalan masuk ke tempat yang kudus di Bait Allah koyak (Mt. 27:51, Mk. 15:38, dan Lk. 23:45). Koyaknya tabir itu melambangkan bahwa jalan masuk ke tempat yang kudus di sorga sudah dibuka dengan kematian Tuhan Yesus. Kita boleh masuk, mendekati Dia.

Kenyataan yang kedua adalah bahwa kita mempunyai "seorang Imam Besar," seperti sudah ditegaskan dan dimantapkan dalam bagian yang sebelumnya. Berkat pelayanan Imam Besar kita, "hati nurani" kita sudah "dibersihkan," dan "tubuh kita telah dibasuh dengan air yang murni." Dengan mengingat bahwa Dialah Imam Besar kita, dan kita boleh masuk ke tempat yang kudus, seperti imam-imam, mungkin "tubuh yang dibasuh dengan air" dimaksudkan untuk mengingatkan kita bahwa kita adalah imam-imam di dalam "Bait Allah" yang sesungguhnya.

Inti dari dorongan itu adalah beban utama dari seluruh surat ini: "marilah kita menghadap Allah." "Menghadap" di sini (prosercomai/proserxomai) lebih baik diterjemahkan "datang kepada," sama seperti terjemahan yang tepat dalam 4:16. Bukti untuk terjemahan ini bagian ada di Appendix. Mari kita menghampiri Dia. "Hati nurani" kita dan "tubuh" kita sudah dibereskan. Tidak ada alasan untuk menolak dorongan ini.

Pasal 10:23 adalah dorongan yang kedua. Dengan "teguh" kita harus "berpegang pada pengakuan" kita. Pengakuan ini adalah mengenai "pengharapan kita." Justru pengharapan yang diceritakan dalam surat ini dapat hilang, kecuali mereka berpegang teguh.

Pasal 10:24-25 adalah dorongan yang ketiga. Kita didorong untuk "saling memperhatikan." Ayat ini mirip sekali dengan 3:13. Nats ini memang dapat dipakai untuk menegur orang yang "menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita," tetapi yang diharapkan dengan dua ayat ini adalah jauh lebih besar dari pada kehadiran di gereja pada hari Minggu pagi. Yang diharapkan di sini adalah hubungan pribadi di antara warga jemaat di mana ada "saling menasihati" (parakalew/parakaleo). Istilah ini sudah dipakai dalam pasal 3:13, dan artinya sudah diuraikan di tempatnya di atas. Kedatangan Tuhan Yesus "yang mendekat" menjadi dorongan yang semakin kuat, oleh karena apa yang akan terjadi kepada kita pada "hari Tuhan," yaitu penghakiman.

Hagelberg: Ibr 10:19-39

D. Peringatan Keempat (10:19-39)

Peringatan ini adalah peringatan yang paling tegas dalam surat ini. Sebagai puncak dari perkembangan pikiran penulis surat, peringatan ini harus ditafsirkan dengan mempertimbangkan peringatan-peringatan yang mendahuluinya. Peringatan ini didahului dengan uraian panjang mengenai Imam Besar kita, dan pelayananNya bagi kita. Peringatan ini mengembangkan dan menerapkan beberapa unsur dari uraian tersebut bagi para pembaca pertama dan juga bagi kita. Sesuai dengan pola yang biasa dipakai oleh penulis surat ini, selain memperingatkan mereka (10:26-31), dia juga membesarkan hati mereka (10:32-39).

Inti dari peringatan ini ialah:

Kita yang punya jalan masuk ke hadirat Allah yang begitu luar biasa diperingatkan bahwa dosa yang tetap dipelihara akan menghasilkan disiplin yang amat tegas dari Tuhan, tetapi bukan neraka.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 10:23 - Marilah kita berpegang teguh pada pengakuan iman kita tanpa goyah // Karena dia adalah setia yang menjanjikan

Marilah kita berpegang teguh pada pengakuan iman kita tanpa goyah,.... Baik dalam kasih karunia maupun doktrin iman, atau dalam pengakuan keduanya; Lihat Gill di Ibr 4:14.

Karena dia adalah setia yang menjanjikan; yaitu Allah; dan itu benar untuk Bapa, Anak, dan Roh; tetapi Tuhan Bapa mungkin lebih khusus ditujukan: Dia adalah Tuhan yang menjanjikan, dan dikenal sebagai demikian oleh umat-Nya; Dia adalah Sang Pemberi Janji yang terkemuka dan signifikan; dan semua pemberi janji lainnya, serta janji-janji yang dibuat oleh mereka, berarti sedikit; tetapi janji-janji Tuhan sangat besar dan berharga, sangat kuno, bebas, dan tanpa syarat, tidak dapat dibatalkan dan tidak berubah, dan sangat sesuai dengan keadaan umat-Nya, dan akan dipenuhi satu per satu: mereka mencakup dalam diri mereka hal-hal sementara, rohani, dan kekal; hal-hal sementara, seperti bahwa umat-Nya tidak akan kekurangan, bahwa penderitaan mereka akan mendatangkan kebaikan, dan bahwa Dia akan mendukung mereka dalam semua kesulitan mereka; hal-hal rohani, seperti bahwa Dia akan menjadi Allah mereka, yang meliputi kasih-Nya yang abadi kepada mereka, kehadiran-Nya yang penuh kasih di antara mereka, dan perlindungan-Nya terhadap mereka; dan bahwa segala anugerah akan dikerjakan dalam diri mereka, dan setiap berkat anugerah akan dikaruniakan kepada mereka: dan hal-hal kekal; seperti kemuliaan dan kebahagiaan abadi; janji kehidupan kekal ada dalam hati Allah, dibuat dalam perjanjian, dan diserahkan ke tangan Kristus sebelum dunia dimulai, dan dinyatakan dalam Injil: sekarang Allah setia kepada semua janji-janji-Nya, dan Dia tidak dapat gagal, atau menipu; Dia adalah Maha Bijaksana dan mengetahui segala sesuatu yang terjadi; Dia tidak pernah mengubah pikiran-Nya, atau melupakan firman-Nya; dan Dia mampu melakukannya, dan adalah Tuhan yang benar, dan tidak dapat berbohong; dan Dia tidak pernah gagal dalam satu pun janji-Nya, dan Dia tidak akan membiarkan kesetiaan-Nya gagal; dan ini adalah argumen kuat untuk berpegang teguh pada pengakuan iman.