Teks -- Roma 12:13 (TB)

12:13 Bantulah dalam kekurangan orang-orang kudus dan usahakanlah dirimu untuk selalu memberikan tumpangan!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Rm 12:13 - Ambil bagian

jaitu setjara menundjuk belas-kasihan dan menolong. Bdl. 1Ko 12:21-26 dan Gal 6:2.

Ref. Silang FULL: Rm 12:13 - dalam kekurangan // memberikan tumpangan

· dalam kekurangan: Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· memberikan tumpangan: 2Raj 4:10; Ayub 31:32; 1Tim 3:2; 5:10; Ibr 13:2; 1Pet 4:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 12:13

12:13 Bantulah⁷⁵⁰ dalam kebutuhanan orang-orang kudus dan usahakanlah⁷⁵¹ untuk selalu memberikan tumpangan!⁷⁵²

Orang percaya yang diubahkan oleh pembaharuan pikiran tidak dapat melihat saudara-saudara seiman yang menderita kekurangan, tetapi karena kasih mereka tidak pura-pura maka mereka akan membantu dalam kebutuhanan orang-orang kudus.

...dan usahakanlah untuk selalu memberikan tumpangan!

Pada zaman Rasul Paulus penginapan dan losmen dianggap tempat yang kurang layak, sehingga orang percaya segan menginap di situ di mana ada suasana yang tidak baik, maka mereka membutuhkan tumpangan dari orang percaya setempat. Dalam Surat III Yohanes 5-8 Yohanes menghargai Gayus yang memberi tumpangan kepada saudara-saudara yang mengadakan perjalanan karena nama Kristus, rupanya sebagai perintis jemaat-jemaat Kristus.

ii. Sikap Kasih 12:14-21

Ternyata baik tata bahasa⁷⁵³ maupun isi pasal 12:9-13 berbeda dari pasal 12:14-21. Dalam bagian ini sikap kasih diuraikan.

Hagelberg: Rm 12:9-21

c. Supaya mengasihi 12:9-21

Sama seperti dalam I Korintus pasal 12-13, dalam nats ini diskusi mengenai karunia rohani kurang lengkap kalau tidak disertai dengan diskusi mengenai kasih. Karunia rohani merupakan semacam keahlian dalam bidang kerohanian, tetapi hasil keahlian itu tanpa tujuan yang kudus yang diperoleh melalui kasih tidak berkenan. Tanpa kasih, seorang penginjil masih tetap pandai memenangkan jiwa, tetapi si penginjil yang tidak mengasihi akan memperalat hasil penginjilannya dengan sangat mengecewakan. Tanpa kasih, seorang pengajar masih tetap mengagumkan orang dengan pengajaran yang hebat dan mendalam, tetapi dia akan menjadi semakin sombong. Tanpa kasih, seorang pemimpin masih dapat memimpin, tetapi bukan Kerajaan Allah yang dibangun, melainkan kerajaan si pemimpin itu sendiri.

Cranfield⁷⁴¹ mengamati bahwa pasal 12:9-13 lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang percaya, sedangkan pasal 13:14-21, di mana pengkalimatannya berubah, lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang luar.

i. Ciri Khas Kasih 12:9-13

Dari segi tata bahasa, istilah "kasih" merupakan pokok utama dari pasal 12:9-13. Dari segi isi pembahasan, kasih yang tidak pura-pura merupakan judul dari seluruh pasal 13.

Hagelberg: Rm 12:13

12:13 Bantulah⁷⁵⁰ dalam kebutuhanan orang-orang kudus dan usahakanlah⁷⁵¹ untuk selalu memberikan tumpangan!⁷⁵²

Orang percaya yang diubahkan oleh pembaharuan pikiran tidak dapat melihat saudara-saudara seiman yang menderita kekurangan, tetapi karena kasih mereka tidak pura-pura maka mereka akan membantu dalam kebutuhanan orang-orang kudus.

...dan usahakanlah untuk selalu memberikan tumpangan!

Pada zaman Rasul Paulus penginapan dan losmen dianggap tempat yang kurang layak, sehingga orang percaya segan menginap di situ di mana ada suasana yang tidak baik, maka mereka membutuhkan tumpangan dari orang percaya setempat. Dalam Surat III Yohanes 5-8 Yohanes menghargai Gayus yang memberi tumpangan kepada saudara-saudara yang mengadakan perjalanan karena nama Kristus, rupanya sebagai perintis jemaat-jemaat Kristus.

ii. Sikap Kasih 12:14-21

Ternyata baik tata bahasa⁷⁵³ maupun isi pasal 12:9-13 berbeda dari pasal 12:14-21. Dalam bagian ini sikap kasih diuraikan.

Hagelberg: Rm 12:1--13:14

1. Penyesuaian pada Aiwn/Aion Baru 12:1-13:14

Sebagai warga Aiwn/Aion Baru, dengan iman kita mengerti tempat diri kita dalam Tubuh Kristus dan di bawah pemerintah kita, di mana kita selalu mengutamakan orang lain lebih dari diri kita sendiri.

Dalam pasal 6:4 Paulus berkata, "Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia... supaya, sama seperti Kristus dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita hidup dalam pembaharuan hidup." Hal yang sama dikatakan dalam pasal 6:11-12, di mana dia berkata, "...kamu mati terhadap dosa, tetapi hidup terhadap Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana sehingga kamu mentaatinya dalam keinginan-keinginannya." Dengan kata lain, Paulus mau supaya kita menerapkan suatu perubahan yang sangat mendasar yang telah terjadi pada kita. Dulu kita berada dalam Aiwn/Aion Lama, dikuasai oleh Maut, tetapi sekarang kita sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Baru, maka, janganlah kita tetap hidup sebagai hamba Maut.

Suatu pengamatan yang sangat mudah dimengerti, tetapi juga yang jarang diperhatikan, adalah bahwa bagian ini terdiri dari perintah-perintah yang dimaksudkan untuk ditaati. Walaupun demikian, orang yang dibenarkan oleh iman tidak menjadi orang yang taat secara otomatis. Ada teologia yang berkata bahwa setiap orang percaya, setiap orang yang dibenarkan karena iman pada Kristus, pasti hidup secara rohani. Kami tidak setuju. Memang ada suatu kepastian, yaitu bahwa mereka akan masuk Kerajaan Sorga, karena mereka sudah dibenarkan. Tetapi tidak ada kepastian bahwa setiap kita akan menyesuaikan hidup kita pada Aiwn/Aion Baru, seperti apa yang diperintahkan dalam bagian ini. Baik orang percaya yang taat, maupun orang percaya yang tidak taat, akan masuk Kerajaan Sorga sebagai orang yang tidak layak, tidak layak tetapi dibenarkan karena kemurahan Allah. Maka kita perlu mengingat bahwa ketaatan yang diharapkan dari kita tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi harus dijalankan dengan pertolongan dari Roh Allah, meskipun disertai pergumulan.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 12:13 - Mendistribusikan kepada kebutuhan para kudus // Diberikan untuk keramahtamahan

Mendistribusikan kepada kebutuhan para kudus,.... Atau "berkomunikasi", seperti yang banyak diterjemahkan dalam berbagai versi; "mendistribusikan" lebih tepat ditujukan kepada para petugas gereja, yaitu diakon, dan berkomunikasi kepada anggota gereja secara umum. Semua orang pada umumnya harus diberi bantuan jika mereka membutuhkan, bahkan musuh kita sekalipun, terutama mereka yang merupakan daging dan darah kita sendiri, seperti orang tua yang sudah lanjut usia, dan terutama mereka yang merupakan anggota keluarga iman, yang di sini disebut "kudus"; dan memang, hanya mereka yang masuk dalam perhatian dan kebijakan gereja: dan mereka adalah orang-orang yang telah dipisahkan oleh Tuhan untuk dirinya sendiri, yang dipilih dalam anak-Nya, agar mereka dapat menjadi kudus; yang telah disucikan oleh Kristus, atau yang dosanya telah ditebus oleh darah-Nya; dan kepada mereka, Dia telah dijadikan sebagai penyucian; dan di dalam hati mereka, sebuah karya anugerah dan kekudusan dikerjakan oleh Roh Tuhan, yang merupakan penyucian Roh yang mereka pilih melalui, sebagai sarana untuk keselamatan kekal oleh Kristus; dan sebagai konsekuensi dari ini, mereka hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh, serta melakukan percakapan yang layak dengan Injil Kristus: dan orang-orang semacam ini, yang berada dalam keadaan yang membutuhkan, harus diberikan perhatian; karena bukan semua, atau hanya sebagian, dari para kudus, tetapi hanya mereka yang berada dalam "kebutuhan", yang dimaksud di sini; itu bukan berkomunikasi kepada para kudus, tetapi kepada kebutuhan mereka, yang direkomendasikan. Itu adalah kehendak dan kerinduan Tuhan, bahwa beberapa anak-Nya yang terkasih berada dalam keadaan sulit dalam hidup, terpaksa berada dalam kebutuhan dan kesulitan, sebagian untuk menguji anugerah mereka sendiri, iman dan kepercayaan mereka kepada Tuhan, serta ketergantungan mereka kepada-Nya; dan sebagian untuk menguji anugerah orang lain, cinta kasih, kemurahan hati, dan kedermawanan dari mereka yang memiliki harta benda dunia ini: dan siapa orang-orang yang harus "berkomunikasi", bukan hanya dengan kata-kata, mengatakan, "dizinkan untuk hangat dan terisi" dan tidak memberikan apa-apa; tetapi dengan harta mereka, mereka harus membagikan roti mereka kepada orang yang lapar, memakaikan kepada yang telanjang, dan memberikan bagian kepada sebanyak mungkin yang membutuhkan: dan tindakan memberi dan menerima ini adalah salah satu cara di mana para kudus berkomunikasi satu sama lain, dan yang disarankan oleh kata "berkomunikasi" yang digunakan di sini; karena persekutuan tidak hanya terletak pada percakapan pribadi, dan duduk bersama di meja Tuhan, tetapi dalam "berkomunikasi satu sama lain hal-hal" yang diperlukan, baik untuk jiwa maupun untuk tubuh. Beberapa salinan membaca, "berkomunikasi kepada ingatan para kudus"; tidak membuat patung-patung mereka, dan berdoa kepada mereka, tetapi berbicara dengan baik dan terhormat tentang mereka, serta meniru mereka dalam hal-hal yang mereka lakukan dengan baik; lihat Ams 10:7.

Diberikan untuk keramahtamahan; atau, seperti yang dapat diterjemahkan, "mengejar", atau "mengikuti cinta kepada orang asing"; yang merupakan keramahtamahan yang sebenarnya: rasa hormat harus ditunjukkan tidak hanya kepada mereka yang adalah anggota dari komunitas yang sama dengan kita, tetapi juga kepada mereka dari umat Tuhan, yang mungkin berasal dari negara lain, atau dari beberapa bagian jauh dari tempat kita, yang sebelumnya tidak kita kenal; yang karena penganiayaan, dan kesulitan dari berbagai jenis, atau karena beberapa providensi, terpaksa berpindah dari tempat asal mereka. Kita harus mencintai mereka, dan menunjukkan cinta kita kepada mereka, tidak hanya dengan mengarahkan dan memberi nasihat, tetapi, jika perlu, dengan memberikan makanan dan pakaian, serta tempat tinggal kepada mereka: ini adalah kewajiban yang harus dilaksanakan oleh para menteri Injil, dan oleh anggota pribadi, serta oleh semua yang berada dalam kapasitas untuk melakukannya; dan yang harus dilakukan dengan sukacita, dan tanpa rasa kesal; dan apa yang harus digunakan, dilatih, dan diberikan, ya, harus dicari setelahnya, dan diharapkan terhadap objek tersebut; seperti yang dilakukan Abraham dan Lot, yang dengan demikian menyambut malaikat tanpa disadari, dan ini adalah apa yang dimaksud oleh rasul di sini dengan mengejar dan mengikuti hal tersebut.