Teks -- Yohanes 6:50 (TB)

6:50 Inilah roti yang turun dari sorga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 6:50 - dari sorga

· dari sorga: Yoh 6:33

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:49-50

6:49-50 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. Inilah roti yang turun dari surga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati.

Kontras antara manna dari surga dan Tuhan Yesus sebagai "Roti Hidup" dikembangkan dalam ayat 49-51. Mereka yang berada di padang gurun telah mati, sedangkan setiap orang yang menerima "Roti Hidup", yaitu Tuhan Yesus sendiri, tidak akan mati. Orang itu "akan hidup selama-lamanya".

Yang lama memang ajaib, tetapi gunanya sangat terbatas. Yang baru tidak terbatas. Segala sesuatu yang ada dalam agama lama kurang jika dibandingkan dengan apa yang disediakan bagi kita dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 6:49-58

d. Makan daging Anak Manusia (6:49-58)

Penjelasan yang harfiah mengenai kiasan "Roti Hidup" ditolak orang-orang Yahudi, sehingga Dia kembali lagi pada kiasan. Kiasan "Roti Hidup" dikembangkan lebih lanjut dengan istilah "daging-Ku".

Hagelberg: Yoh 6:49-50

6:49-50 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. Inilah roti yang turun dari surga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati.

Kontras antara manna dari surga dan Tuhan Yesus sebagai "Roti Hidup" dikembangkan dalam ayat 49-51. Mereka yang berada di padang gurun telah mati, sedangkan setiap orang yang menerima "Roti Hidup", yaitu Tuhan Yesus sendiri, tidak akan mati. Orang itu "akan hidup selama-lamanya".

Yang lama memang ajaib, tetapi gunanya sangat terbatas. Yang baru tidak terbatas. Segala sesuatu yang ada dalam agama lama kurang jika dibandingkan dengan apa yang disediakan bagi kita dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 6:50 - Inilah roti yang turun dari surga // agar seorang lelaki dapat memakannya, dan tidak mati.

Inilah roti yang turun dari surga,.... Yaitu, yang telah dia bicarakan Joh 6:32, yang berarti dirinya sendiri:

agar seorang lelaki dapat memakannya, dan tidak mati; karena roti surgawi ini adalah makanan yang menghidupkan jiwa, memperkuat jiwa, dan memuaskan jiwa; dan tidak ada kekurangan di mana ini ada: memakannya tidak dimengerti secara lahiriah, seperti yang dipahami oleh orang-orang Kapernaum ini; juga tidak secara sakramental, seolah-olah itu terikat pada peraturan Perjamuan Tuhan, yang belum diadakan; tetapi lebih secara luas tentang memakan dan memberi makan kepada Kristus secara rohani melalui iman: dia, oleh orang percaya, harus sepenuhnya, dan hanya, dipakai; seluruhnya darinya, dan tidak ada selain darinya, dan itu setiap hari; karena ada kebutuhan yang sama akan roti harian bagi jiwa kita, seperti untuk tubuh kita; dan juga secara luas dan bebas, seperti yang diizinkan; dan juga dengan gembira, dengan suka cita dan ketulusan hati: mereka yang terkasih oleh Kristus, dan sahabat-sahabatnya, "dapat" makan; mereka memiliki kebebasan, sambutan yang hangat untuk makan; dan demikian pula setiap orang yang memiliki kemauan, kecenderungan, dan keinginan untuk makan; dan semua orang yang mengalahkan, yang dijadikan Kristus lebih dari pemenang, Son 5:1 Rev 2:7; kebebasan ini adalah karena undangan penuh kasih Kristus, dan karena pemberian gratis dari-Nya dan Bapa; dan karena terbukanya dan mudahnya akses semua pendosa yang sadar kepada-Nya: dan akibat serta efek dari makan seperti itu adalah, bahwa itu mengamankan dari kematian, bukan dari kematian tubuh, yang ditetapkan bagi manusia, dan para kudus sendiri pun tidak terhindar; meskipun itu memang dihapus oleh Kristus sebagai kejahatan yang dihukum; dan umat-Nya tidak akan terus berada di bawah kuasanya, tetapi akan bangkit kembali untuk hidup yang kekal: tetapi mereka, melalui memakan roti ini, terjamin dari kematian rohani; karena meskipun mungkin ada penurunan, terkait dengan pengamalan anugerah, dan kekurangan semangat, dan mereka mungkin takut bahwa mereka siap untuk mati, dan menganggap bahwa mereka bebas di antara orang mati, dan bahwa kekuatan serta harapan mereka telah sirna; namun dia yang hidup dan percaya kepada Kristus, kebangkitan, dan kehidupan, tidak akan pernah mati; dan mereka juga aman dari kematian abadi, atas mereka kematian kedua tidak akan berkuasa, dan mereka tidak akan pernah terluka olehnya.