Teks -- Yohanes 5:4 (TB)

5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat Tuhan ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 5:3-4

Achirnja Yoh 5:3: jang menunggu dsl., lagi segenap Yoh 5:4 tidak terdapat dalam kebanjakan naskah tertua, dan dianggap sebagai keterangan ditambah kemudian oleh seorang penjalin.

Defender (ID): Yoh 5:4 - mengguncang air

Ayat ini dihilangkan dalam naskah tertentu, bersama dengan bagian terakhir dari Yoh 5:3. Karena apa yang tampaknya menjadi ketidakmungkinan dari mukjizat siklik ini, sebagian besar versi modern telah menghilangkannya. Namun, masalahnya adalah bahwa Yoh 5:7 (yang ada di semua naskah) tidak ada artinya tanpa itu. Selanjutnya, sebagian besar naskah memang mencakup semua ayat ini. Apakah mukjizat ini tampak masuk akal atau tidak bagi pikiran ilmiah kita, adalah mungkin bahwa itu dicatat oleh Yohanes dalam teks aslinya dan kemudian dihapus dalam beberapa naskah karena skeptisisme para penyalin. Tidak ada yang tidak mungkin tentang mukjizat itu terlepas dari betapa tidak biasanya itu tampak. Mungkin Tuhan, mengingat lamanya ketidakhadiran suara kenabian di Israel, memilih untuk mempertahankan saksi yang berkelanjutan tentang anugerah dan kuasa-Nya di Yerusalem sebagai semacam janji Mesianik yang terus-menerus untuk diulang secara teratur sampai Kristus datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:4

5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat⁴⁷⁸ ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya.⁴⁷⁹

Rasul Yohanes sering memberi penjelasan kepada para pembaca, supaya kisah yang dia kisahkan lebih mudah ditangkap.⁴⁸⁰ Hal itu juga dia lakukan dalam ayat ini. Tampaknya tanpa ayat ini kisah ini sulit dipahami.

Ayat ini menceritakan suatu mujizat yang luar biasa. Karena belas kasihan Allah, orang yang paling cepat masuk ke dalam kolamBetesda setelah goncangan air yang disebabkan oleh malaikat Tuhan, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Mujizat ini hebat dan luar biasa. Tetapi, ada suatu syarat yang sangat berat bagi hampir semua yang berkumpul di situ: hanya satu orang, yaitu dia yang terdahulu masuk, yang ditolong. Yang lain tidak ditolong, mereka harus menunggu sampai malaikat Tuhan datang lagi. Budak-budak orang kaya cepat mengangkat tuan mereka dan membawa dia ke dalam kolam itu, sehingga dia menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Namun orang biasa, apa lagi orang miskin, tetap susah, dan tak tertolong.

Keadaan orang biasa di kolamBetesda mencerminkan keadaan orang di bawah Perjanjian Musa ataupun peraturan agama Yahudi. Mudah-mudahan - jika cukup kuat - orang dapat mengumpulkan cukup banyak amal, tetapi berapa banyak amat yang sebenarnya cukup untuk menghapus dosa kita di hadapan yang MahaKudus? Sebenarnya keadaan orang di bawah agama lama berat sekali.

Hagelberg: Yoh 5:1-15

1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15)

Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi kita melihat bahwa Tuhan Yesus jauh melebihi segala yang ada dalam agama dan tradisi orang Yahudi. Yang baru mengalahkan yang lama.

Hagelberg: Yoh 5:4

5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat⁴⁷⁸ ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya.⁴⁷⁹

Rasul Yohanes sering memberi penjelasan kepada para pembaca, supaya kisah yang dia kisahkan lebih mudah ditangkap.⁴⁸⁰ Hal itu juga dia lakukan dalam ayat ini. Tampaknya tanpa ayat ini kisah ini sulit dipahami.

Ayat ini menceritakan suatu mujizat yang luar biasa. Karena belas kasihan Allah, orang yang paling cepat masuk ke dalam kolamBetesda setelah goncangan air yang disebabkan oleh malaikat Tuhan, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Mujizat ini hebat dan luar biasa. Tetapi, ada suatu syarat yang sangat berat bagi hampir semua yang berkumpul di situ: hanya satu orang, yaitu dia yang terdahulu masuk, yang ditolong. Yang lain tidak ditolong, mereka harus menunggu sampai malaikat Tuhan datang lagi. Budak-budak orang kaya cepat mengangkat tuan mereka dan membawa dia ke dalam kolam itu, sehingga dia menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Namun orang biasa, apa lagi orang miskin, tetap susah, dan tak tertolong.

Keadaan orang biasa di kolamBetesda mencerminkan keadaan orang di bawah Perjanjian Musa ataupun peraturan agama Yahudi. Mudah-mudahan - jika cukup kuat - orang dapat mengumpulkan cukup banyak amal, tetapi berapa banyak amat yang sebenarnya cukup untuk menghapus dosa kita di hadapan yang MahaKudus? Sebenarnya keadaan orang di bawah agama lama berat sekali.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 5:4 - Karena seorang malaikat turun pada suatu waktu tertentu ke kolam dan mengganggu air; siapa pun yang pertama kali setelah pengguncangan air melangkah ke dalamnya, akan sembuh dari penyakit apa pun yang dideritanya.

Sebab seorang malaikat turun pada suatu waktu tertentu ke kolam,.... Malaikat ini bukanlah untuk dipahami sebagai utusan yang dikirim dari sanhedrim, atau oleh para imam, seperti yang dipikirkan Dr. Hammond; yang memiliki anggapan aneh, bahwa kolam ini digunakan untuk mencuci isi perut dari korban; dan yang pada saat Paskah jumlahnya sangat banyak, air di dalamnya tercampur dengan darah dari isi perut, memiliki sifat penyembuhan; dan yang digerakkan oleh seorang utusan yang dikirim dari sanhedrim untuk tujuan itu, siapa pun yang masuk langsung menerima kesembuhan: tetapi malaikat ini adalah "malaikat Tuhan", seperti yang dibaca dalam Vulgate Latin, dan dua salinan Beza; dan demikian juga versi Ethiopik membacanya, "malaikat Allah"; yang baik dalam bentuk yang terlihat turun dari surga, dan masuk ke kolam, versi Ethiopik sangat keliru menerjemahkannya, "dibasuh di kolam"; atau ini disimpulkan oleh orang-orang, dari pengadukan air yang tidak biasa, dan sifat ajaib yang menyertainya, bahwa seorang malaikat memang turun ke dalamnya; dan ini tidak terjadi sepanjang waktu, tetapi pada suatu waktu tertentu; baik sekali setahun, seperti yang dipikirkan Tertullian, pada saat perayaan Paskah, atau setiap sabat, seperti saat ini adalah hari sabat; atau mungkin tidak ada periode tetap untuk itu, tetapi pada beberapa waktu dan musim dalam setahun, yang membuat orang selalu menunggunya:

dan mengganggu air; mengguncang dan menggerakkannya ke sana kemari, menyebabkan air mengembang dan naik, berbuih dan mendidih, serta bergulir dan seperti dalam fermentasi. Orang-orang Yahudi memiliki anggapan tentang roh yang mengganggu air; mereka berbicara tentang sebuah mata air tertentu di mana seorang roh tinggal, dan seorang roh jahat mencoba untuk masuk ke ruangannya; di mana terjadi sebuah perdebatan, dan mereka melihat ערבובייא דמייא, "air terguncang", dan mengira ada tetesan darah di atasnya ^q: penulis bahasa Syiria ^r memiliki tradisi, bahwa

"karena tubuh nabi Yesaya disembunyikan di Siloah, maka seorang malaikat turun dan menggerakkan air.''

Siapa pun yang pertama kali setelah air terguncang langkah ke dalamnya, akan sembuh dari penyakit apa pun yang dideritanya; dari mana tampaknya, bahwa hanya satu orang pada suatu musim menerima kesembuhan, dengan masuk pertama kali ke dalam air, seperti yang dipikirkan Tertullian ^s: orang-orang Yahudi mengaitkan sifat penyembuhan ke sumur Miriam; mereka berkata,

"seorang yang berpenyakit ulkus pergi untuk mencelupkan diri di laut Tiberias, dan kebetulan pada waktu itu, sumur Miriam mengalir, dan dia mencuci, ואיתסי, dan disembuhkan ^t.''

Sekarang malaikat ini dapat mewakili seorang pelayan Injil, sebab mereka disebut malaikat, Why 1:20; dipanggil oleh Tuhan, dan dikirim oleh-Nya, dengan pesan-pesan rahmat kepada anak-anak manusia; dan pemberitaan Injil oleh mereka, dapat dengan tepat digambarkan oleh pengadukan air, seperti halnya dengan guncangan surga, bumi, dan laut; lihat Hag 2:6, dibandingkan dengan Ibr 12:25; terutama ketika disertai dengan Roh Allah, yang bergerak di atas permukaan air pada penciptaan pertama; dan yang, dalam dan melalui pelayanan firman, mengusik pikiran manusia, dan sementara nabi bernubuat, menyebabkan guncangan di antara tulang yang kering, yang dilakukan pada waktu-waktu tertentu; sebab sebagaimana ada waktu tertentu untuk pemberitaan Injil, demikian juga ada lebih khusus waktu yang tetap, ditetapkan, dan ditentukan, untuk pertobatan orang-orang pilihan Tuhan; yang dipanggil sesuai dengan tujuan-Nya, dan pada saat yang telah ditentukan Tuhan: dan siapa pun sekarang, saat pemberitaan Injil, diberdayakan untuk melangkah maju dan datang kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya, disembuhkan dari semua penyakit jiwanya dan sakit-penyakitnya, apapun itu; semua pertanyaan mereka diampuni, diri mereka dibenarkan, dan mereka diselamatkan dalam Kristus, dengan keselamatan yang kekal: dan sebagaimana kesembuhan ini tidak disebabkan oleh sifat alami di dalam air, bahkan tidak oleh malaikat yang mengganggunya, tetapi oleh kekuatan supranatural; demikian juga pertobatan seorang berdosa bergantung kepada para pelayan, dan kepada firman dan tata ibadah yang diterapkan oleh mereka, tetapi pada kekuatan superior dari rahmat Tuhan; dan yang kalau dikerjakan pada waktunya, dan terhadap siapa yang Dia kehendaki.