Teks -- Lukas 11:41 (TB)

11:41 Akan tetapi, berikanlah isinya sebagai sedekah dan sesungguhnya semuanya akan menjadi bersih bagimu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 11:39-52

Lukas dalam bagian ini tergantung dari sumber bersama Matius; kemudian dalam Luk 20:45-47 Lukas kembali kepada pokok ini tetapi kali ini tergantung pada Markus, Matius mempersatukan kedua sumber tersebut menjadi satu wejangan Luk 11:23. Bdk Luk 10:1+; Luk 17:22+.

Jerusalem: Luk 11:41 - berikanlah isinya sebagai sedekah

Teks ini sukar dimengerti. Terjemahan lain: berikanlah apa yang kamu miliki sebagai sedekah.

Ref. Silang FULL: Luk 11:41 - sebagai sedekah // bersih bagimu

· sebagai sedekah: Luk 12:33

· bersih bagimu: Kis 10:15; [Lihat FULL. Kis 10:15]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 11:41 - Tetapi berikanlah sedekah dari hal-hal yang Anda miliki // dan lihatlah segala sesuatu adalah bersih bagi Anda.

Tetapi berikanlah sedekah dari hal-hal yang Anda miliki,.... Frase τα ενοντα diterjemahkan dengan cara yang berbeda, sehingga menghasilkan berbagai makna: versi Suriah menerjemahkannya, "berikan apa yang ada", yang merupakan milik Anda; atau "yang diberikan kepada Anda", seperti versi Persik, dan sesuai dengan versi kami, "hal-hal yang Anda miliki"; yang mengandung makna yang sangat aneh; karena tidak ada yang dapat memberikan dari apa yang tidak mereka miliki. Versi Vulgate Latin membaca, "apa yang lebih"; substansi yang berlebih, dan yang dapat dengan mudah disisihkan tanpa menyakiti seseorang, atau keluarganya: yang lainnya, "sebanyak yang Anda bisa": sesuai dengan kemampuan seseorang, dan sebagaimana Tuhan menguntungkannya di dunia. Versi Ethiopia menerjemahkannya, "apa yang diperlukan"; yang diminta oleh kebutuhan orang miskin, dan adalah benar dan tepat untuk memberikannya kepada mereka: dan versi Arab, yang sangat asing dari makna frasa tersebut, membaca, "sebelum segala sesuatu"; di atas segala sesuatu berikanlah sedekah. Tetapi makna yang benar terkandung dalam terjemahan literalnya, "hal-hal yang ada di dalam"; yaitu, yang ada di dalam piala dan piring; berikan makanan dan minuman kepada orang miskin, piring dan piala Anda penuh dengan, yang didapat dengan ketidakadilan dan penindasan. Beberapa membacanya tidak secara imperatif, "berikan", tetapi secara indikatif, "Anda memberikan": Anda menindas dan menipu orang, melahap rumah janda, dan memenuhi rumah Anda sendiri dengan rampasan dari orang lain; dan kemudian memberikan dari piala dan piring Anda minuman kepada yang haus, dan makanan kepada yang lapar, untuk menebus keserakahan dan pemerasan Anda:

dan lihatlah segala sesuatu adalah bersih bagi Anda; yaitu, menurut pendapat mereka sendiri, yang menganggap bahwa perbuatan amal membenarkan mereka di hadapan Tuhan, membersihkan mereka dari dosa-dosa mereka, menyelamatkan mereka dari neraka, dan memberikan mereka gelar untuk hidup yang kekal; Lihat Gill pada Mat 6:1 karena tidak mungkin dianggap bahwa maksud Tuhan kita dengan serius bahwa baik orang mereka, atau apa yang mereka miliki, haruslah murni dan bersih bagi mereka, dengan memberikan sebagian dari barang-barang yang didapat secara tidak sah kepada orang miskin; tetapi Dia berbicara tentang pemahaman mereka, dengan cara yang ironis. Dari pendapat mereka inilah, kata Ibrani, זכה, yang berarti "menjadi bersih", digunakan oleh mereka untuk memberikan sedekah: sehingga dikatakan ^y, bahwa

"R. Jonathan dan Resh Lekish pergi untuk berendam di pemandian Tiberias; dan seorang lelaki miskin tertentu menemui mereka, dan berkata kepada mereka, זכיין בי, "berikan saya sedekah"; mereka berkata kepada dia, ketika kami kembali kami akan זכיין בך, "memberikan sedekah kepadamu":''

dan demikianlah orang-orang Mahometan menyebut sedekah dengan nama yang sama, karena mereka membayangkan bahwa hal itu membersihkan substansi lain mereka dari pencemaran, dan jiwa mereka dari keserakahan.