Teks -- Imamat 26:29 (TB)

26:29 dan kamu akan memakan daging anak-anakmu lelaki dan anak-anakmu perempuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 26:3-45

Sama seperti hukum kitab Ulangan, Ula 28 begitu pula Hukum Kekudusan diakhiri dengan serangkaian berkat dan kutuk. tetapi istilah-istilah, kata-kata dan isi Ima 26 berbeda sekali dengan yang terjumpai dalam Ula 28. Jelaslah kedua nas tsb tidak bergantung satu sama lain. Naskah-naskah dari kawasan timur di zaman dahulu, yang berisikan perjanjian juga berakhir dengan berkat dan kutuk semacam itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 26:29 - akan memakan // anak-anakmu perempuan

· akan memakan: 2Raj 6:29; Yer 19:9; Rat 4:10; Yeh 5:10

· anak-anakmu perempuan: Ul 28:53

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 26:29

Ul 28:15-68

Gill (ID): Im 26:29 - Dan kamu akan memakan daging putra-putramu // dan daging putri-putrimulah yang akan kamu makan.

Dan kamu akan memakan daging putra-putramu,.... Ini terpenuhi pada pengepungan Samaria, di zaman Joram, 2Ki 6:29; dan pada pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar, Lam 4:10; dan meskipun tidak ada contoh mengenai hal ini pada waktu itu dalam catatan suci, orang Yahudi ^p memberitahukan kita tentang seorang Doeg bin Yusuf, yang meninggal dan meninggalkan seorang anak kecil bersama ibunya, yang sangat menyayanginya; tetapi pada pengepungan ini, ia membunuhnya dengan tangannya sendiri, dan memakannya, mengenai hal ini mereka menganggap bahwa Yeremia membuat ratapan, Lam 2:2; dan juga ada contoh mengenai hal ini pada pengepungan terakhir Yerusalem oleh Titus, ketika seorang wanita, yang bernama Maria, dari keluarga terkemuka, merebus anaknya, dan memakan sebagian darinya, dan sisanya ditemukan di rumahnya ketika pihak pemberontak menerobos masuk ke rumahnya, seperti yang diceritakan oleh Flavius Yosefus ^q:

dan daging putri-putrimu akan kamu makan; tentang hal ini, meskipun tidak ada contoh yang diberikan, adalah wajar untuk menganggap bahwa itu dilakukan seperti yang sebelumnya. Beberapa penulis Yahudi ^r berpikir bahwa dalam ramalan ini termasuk, bahwa anak-anak akan memakan orang tua mereka, sama seperti orang tua memakan anak-anak mereka, seperti dalam Eze 5:10.