Teks -- Imamat 25:22 (TB)

25:22 Dalam tahun yang kedelapan kamu akan menabur, tetapi kamu akan makan dari hasil yang lama sampai kepada tahun yang kesembilan, sampai masuk hasilnya, kamu akan memakan yang lama."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 25:8-34 - MASA ... EMPAT PULUH SEMBILAN TAHUN.

Nas : Im 25:8-34

Tiga ciri khas menandai Tahun Yobel (sebuah tahun yang tiba setiap 50 tahun).

1. 1) Semua budak Israel harus dibebaskan.
2. 2) Semua harta warisan yang dijual harus dikembalikan kepada keluarga yang semula.
3. 3) Tanah tidak boleh digarap. Maksud Allah dengan menetapkan tahun ini ialah menjamin keadilan dan menjaga agar golongan kaya tidak mengumpulkan kekayaan dan tanah dengan mengorbankan golongan lemah.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 25:22 - masuk hasilnya

· masuk hasilnya: Im 26:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 25:22 - Dan engkau akan menabur pada tahun kedelapan // dan makan masih dari buah tua // hingga tahun kesembilan // hingga buah-buahnya datang, kamu akan makan dari simpanan tua.

Dan engkau akan menabur pada tahun kedelapan,.... Taburlah tanah pada tahun kedelapan, dan demikian pula rawatlah kebun anggur, buah zaitun, dll.

dan makan masih dari buah tua; bahkan di tahun kedelapan, dari buah tua tahun keenam, seperti yang ditambahkan oleh Targum Jonathan:

hingga tahun kesembilan; yaitu, sebagaimana dijelaskan oleh Jarchi, hingga perayaan pondok-pondokan pada tahun kesembilan, yang merupakan waktu peningkatan tahun kedelapan masuk ke dalam rumah; sebab sepanjang musim panas itu di ladang, dan pada bulan Tisri atau September adalah waktu pengumpulannya ke dalam rumah; dan terkadang perlu mempersiapkan untuk empat tahun pada tahun keenam, yang terjadi sebelum tahun sabatik, tahun ketujuh, karena mereka berhenti dari mengolah tanah selama dua tahun berturut-turut, tahun ketujuh dan tahun yobel; tetapi tulisan ini dikatakan mengenai semua tahun sabatik lainnya: janji-janji yang mendorong ini, seharusnya lebih natural ditempatkan setelah keterangan tahun sabatik yang berikut, Imamat 25:7; tetapi alasan dimasukkannya di sini tampaknya, karena pada tahun yobel mereka tidak boleh menabur maupun menuai, atau mengumpulkan anggur dari pohon anggur yang belum dirawat, seperti di tahun sabatik, Imamat 25:11; oleh karena itu hal-hal itu dikatakan untuk mendorong pada satu waktu seperti pada waktu lain; karena mudah saja disimpulkan, bahwa dia yang dapat menyediakan untuk mereka setiap tahun keenam untuk tiga tahun ke depan, bisa sekali dalam lima puluh tahun menyediakan untuk empat:

hingga buah-buahnya datang, kamu akan makan dari simpanan tua; beberapa di antaranya datang pada bulan Maret, seperti barley, yang lain pada bulan Mei, seperti gandum, dan yang lain pada bulan Agustus dan September, seperti anggur, buah zaitun, dll. yang merupakan waktu untuk mengumpulkan berbagai buah dari bumi, dan menyelesaikan semuanya.