Teks -- Imamat 21:12 (TB)

21:12 Janganlah ia keluar dari tempat kudus, supaya jangan dilanggarnya kekudusan tempat kudus Allahnya, karena minyak urapan Allahnya, yang menandakan bahwa ia telah dikhususkan, ada di atas kepalanya; Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:10-15

Peraturan untuk imam agung lebih keras daripada untuk imam-imam lain.

Ref. Silang FULL: Im 21:12 - tempat kudus // karena minyak

· tempat kudus: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

· karena minyak: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:12 - Dia tidak boleh keluar dari tempat kudus // maupun mengotori tempat kudus Allahnya // karena mahkota minyak pengurapan Allahnya ada padanya // Aku adalah Tuhan

Dia tidak boleh keluar dari tempat kudus,.... Dalam waktu pelayanan, pada kesempatan apa pun; sebaliknya, jika ada kebutuhan, dia masih bisa keluar dari sana, meskipun ini jarang dilakukan, dan hanya pada malam hari: Maimonides ^m mengatakan dia memiliki sebuah rumah yang disiapkan untuknya di tempat kudus, yang disebut kamar imam besar; dan adalah kehormatan dan kemuliaannya untuk tinggal di tempat kudus sepanjang hari, dan dia tidak keluar, kecuali ke rumahnya sendiri, dan itu hanya di malam hari, atau satu atau dua jam di siang hari; dan rumahnya berada di Yerusalem, dan dari sana dia tidak pernah berpindah: tetapi hukum ini hanya berlaku baginya dalam kasus kematian; seperti ketika berita kematian ayah atau ibunya disampaikan kepadanya, jika dia sedang melayani, dia tidak boleh meninggalkannya dengan alasan apa pun; karena kami diberitahu ⁿ, bahwa seorang imam besar boleh mempersembahkan korban saat berduka, meskipun dia tidak boleh makan dalam keadaan seperti itu, sedangkan seorang imam biasa tidak boleh mempersembahkan korban maupun makan; atau seorang imam besar tidak boleh keluar dari tempat kudus dalam keadaan seperti itu, jika dia tidak sedang bertugas, untuk mengikuti jenazah atau keranda, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi dan Aben Ezra; setidaknya, dia tidak boleh pergi lebih jauh dari gerbang kota; meskipun bahkan ini tidak diperbolehkan oleh yang lain, yang mengatakan ^o, jika orang yang meninggal adalah kerabatnya, dia tidak boleh keluar mengikutinya; dia tidak boleh keluar dari pintu rumahnya, maupun keluar dari tempat kudus, dan semua orang harus datang dan menghiburnya di rumahnya sendiri:

janganlah mengotori tempat kudus Allahnya; dengan meninggalkan pelayanannya, demi alasan apa pun, dan terutama demi orang mati, dengan pergi dari tempat kudus untuk mengikuti mereka, dan dengan memasuki kembali sebelum waktunya, ketika telah tercemar:

karena mahkota minyak pengurapan Allahnya ada padanya; minyak pengurapan, yang merupakan mahkota kemuliaan, dan memberinya martabat yang lebih tinggi daripada yang lain, yang selayaknya dia jaga agar tidak direndahkan oleh hal-hal di atas: atau "mahkota dan minyak pengurapan", sehingga beberapa ^p menambahkan kata "dan"; baik pelat emas atau mahkota suci, seperti yang kadang-kadang disebut, dan minyak pengurapan ada padanya, yang menunjukkan bahwa dia adalah orang yang sangat terhormat, semacam raja sekaligus imam, dan dengan demikian merupakan sosok Kristus, yang adalah seorang imam di tahta-Nya, Zec 6:13,

AKU adalah Tuhan: yang imam besarnya, dan yang memerintahkannya semua hal ini, dan mengharapkan untuk ditaati dalam hal tersebut.