Teks -- Imamat 21:11 (TB)

21:11 Janganlah ia dekat kepada semua mayat, bahkan janganlah ia menajiskan diri dengan mayat ayahnya atau ibunya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:10-15

Peraturan untuk imam agung lebih keras daripada untuk imam-imam lain.

Ref. Silang FULL: Im 21:11 - semua mayat // ia menajiskan // atau ibunya

· semua mayat: Bil 5:2; 6:6; 9:6; 19:11,13,14; 31:19

· ia menajiskan: Im 19:28

· atau ibunya: Im 21:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:11 - Dia juga tidak boleh masuk ke dalam tubuh mati manapun // atau menajiskan dirinya karena ayahnya, atau karena ibunya.

Dia juga tidak boleh masuk ke dalam tubuh mati manapun,.... Maksudnya, ke dalam tenda atau rumah di mana ada tubuh mati, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Aben Ezra, karena siapa pun yang masuk ke tempat seperti itu menjadi najis selama tujuh hari; dan selama itu, seorang imam besar, jika dia masuk, akan terhalang dari menjalankan tugasnya, lihat Bil 19:14; hal ini juga dilakukan dan diikuti oleh para penyembah berhala di masa kemudian; jadi di antara orang Romawi, "Flamen Dialis", atau imam besar Jupiter, tidak boleh masuk ke tempat di mana tubuh mati dibakar atau dikuburkan, atau menyentuh apapun ^h; dan itu adalah kebiasaan bagi mereka, seperti yang diberitahukan oleh Servius ⁱ, untuk meletakkan sebatang cabang cemara di pintu rumah di mana ada tubuh mati, agar seorang imam besar tidak masuk karena ketidaktahuan, dan menjadi najis:

atau menajiskan dirinya karena ayahnya, atau karena ibunya; dengan masuk ke dalam tenda atau rumah di mana mereka terbaring mati, atau dengan menyentuh mereka, atau menghadiri pemakaman mereka, atau dengan mengurusi hal itu; dan tidak perlu disebutkan anak laki-lakinya atau anak perempuannya, saudaranya atau saudarinya; karena jika dia tidak boleh menajiskan dirinya untuk salah satu orang tuanya, maka lebih-lebih lagi untuk orang-orang yang dikecualikan dalam kasus seorang pendeta biasa, Im 21:2; memang ada satu pengecualian yang dilakukan oleh orang Yahudi dalam kasus seorang imam besar, yaitu jika dia menemui tubuh mati di jalan, dia wajib menajiskan dirinya untuk itu dan menguburkannya ^k; dan demikian juga di antara orang Romawi, meskipun adalah sebuah kejahatan bagi seorang imam besar untuk memandang tubuh mati, yet dianggap lebih besar lagi jika, ketika dia melihatnya, dia membiarkannya tidak terubur ^l.