Teks -- Imamat 19:16 (TB)

19:16 Janganlah engkau pergi kian ke mari menyebarkan fitnah di antara orang-orang sebangsamu; janganlah engkau mengancam hidup sesamamu manusia; Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Jerusalem: Im 19:11-18

Ayat-ayat ini mengatur kelakuan sosial yang dijiwai perintah kasih kepada sesama, Ima 19:18. Penetapan-penetapan ini tampil dalam semua kitab hukum yang termaktub dalam Pentateukh

Jerusalem: Im 19:16 - mengancam hidup sesamamu manusia

Yaitu dengan tuduhan berat yang tidak berdasar.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:2-19

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Ende: Im 19:9-18

Keadilan sosial dilindungi hukum Allah jang menekankan hubungan manusia satu sama lain.

Ende: Im 19:16 - mempersahadjakan mati sesama

jaitu dengan tuduhan jang tidak benar dan dapat mengakibatkan hukuman mati.

Ref. Silang FULL: Im 19:16 - menyebarkan fitnah // mengancam hidup

· menyebarkan fitnah: Mazm 15:3; 31:14; 41:7; 101:5; Yer 6:28; 9:4; Yeh 22:9

· mengancam hidup: Kel 23:7; Ul 10:17; 27:25; Mazm 15:5; Yeh 22:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 19:16 - Engkau tidak boleh pergi naik turun sebagai pembawa cerita di antara kaummu // juga engkau tidak boleh berdiri melawan darah tetanggamu // Aku adalah Tuhan

Engkau tidak boleh pergi naik turun sebagai pembawa cerita di antara kaummu,.... Kata yang digunakan menunjukkan seorang pedagang, dan khususnya seseorang yang berurusan dengan obat-obatan dan rempah-rempah, dan terutama seorang penjual keliling dari tempat ke tempat untuk menjual barang-barang tersebut; dan orang-orang seperti ini memiliki kesempatan dan memanfaatkannya untuk membawa cerita tentang orang lain, dan melaporkannya untuk merugikan mereka, sehingga istilah ini digunakan untuk merujuk pada seseorang yang membawa cerita dari rumah ke rumah, dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan bagi dirinya sendiri, dan merugikan orang lain; dan orang seperti itu adalah sosok yang tercela, dan tidak seharusnya didorong, lihat 1Ti 5:13,

dan engkau tidak boleh berdiri melawan darah tetanggamu; baik dengan memberikan kesaksian palsu, yang dapat membahayakan darahnya yang tidak bersalah; atau dengan berdiam diri, dan tidak mendengar kesaksian untuknya, yang dapat mencegah penumpahan darahnya yang tidak bersalah; kedua cara ini dapat diartikan sebagai berdiri melawan hal itu: para penulis Yahudi berpikir, bahwa seseorang dengan hukum ini, wajib melakukan segala yang ia bisa untuk melindungi kehidupan tetangganya, ketika itu terancam dalam cara apapun, baik oleh tenggelam, pencuri, maupun binatang buas, demikian kata Jarchi:

Aku adalah Tuhan; Yang adil dan benar, yang akan merespon dan menghukum semua proses yang tidak adil di pengadilan, pembawaan cerita secara diam-diam, melakukan segala kejahatan terhadap orang lain, atau tidak mencegahnya ketika hal itu berada dalam kuasanya.