Teks -- Imamat 1:6 (TB)

1:6 Kemudian haruslah ia menguliti korban bakaran itu dan memotong-motongnya menurut bagian-bagian tertentu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 1:1-7

Korban bakaran yang diuraikan di sini ialah korban yang seluruhnya dibakar. Peletakan tangan ke atas binatang korban itu mengakibatkan bahwa itu benar-benar korban orang yang bersangkutan, lalu korban itu dipersembahkan oleh imam. Dalam Pentateukh ada ceritera-ceritera dan hukum yang menegaskan bahwa korban macam itu sudah dipersembahkan waktu Israel di gurun, Kel 18:12; Bil 7:15, dan bahkan di zaman para bapa leluhur, Kel 8:20; 22:9-10. Tetapi berita tertua yang mempunyai nilai historis mengenai korban bakaran berasal dari zaman para Hakim, bdk Hak 6:26; 11:31; 13:15-20. Rupanya korban bakaran Israel terpengaruh oleh ibadat penduduk negeri Kanaan (bdk 1Ra 18; korban bakaran yang dipersembahkan para nabi Baal serupa dengan yang dipersembahkan oleh nabi Elia). Karena itu nampaknya korban bakaran baru mulai dipraktekkan Israel setelah menetap di tanah Kanaan. Dalam Imamat korban bakaran dianggap korban pendamaian, padahal di zaman dahulu dianggap korban syukur, bdk 1Sa 6:14; 10:8; 2Sa 6:17, atau korban perubahan karunia Tuhan, 1Sa 7:9; 13:9; 1Sa 3:4.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 1:6 - ia menguliti // dan memotong-motongnya

· ia menguliti: Im 7:8

· dan memotong-motongnya: Kel 29:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:6 - Dan ia akan mengkuliti korban bakaran dan memotongnya menjadi bagian-bagian.

Dan ia akan mengkuliti korban bakaran,.... Lepaskan kulitnya; ini adalah satu-satunya bagian yang tidak dibakar, dan merupakan milik para imam, Im 7:8 tetapi siapa yang melakukannya tidak begitu jelas, karena dituliskan dalam bentuk tunggal "ia", dan tampaknya merujuk pada pembawa korban; karena anak-anak Aaron, para imam yang memercikkan darah, disebutkan dalam bentuk jamak; dan sesuai dengan itu, Gersom mencatat, bahwa mengkuliti korban bakaran dan memotongnya menjadi bagian-bagian adalah sah dilakukan oleh orang asing; tetapi Aben Ezra menginterpretasikan "ia" sebagai imam; dan versi Septuaginta dan Samaria membaca dalam bentuk jamak, "mereka akan mengkuliti", dll., dan ini adalah pekerjaan para imam, yang kadang-kadang dibantu oleh saudara-saudara mereka, orang-orang Lewi, 2Taw 29:34 dan karena ini mengikuti setelah percikan darah, itu tidak pernah dilakukan sampai hal itu terjadi; aturannya adalah, mereka tidak mengkuliti (korban) sampai darah dipercikkan, kecuali korban penghapus dosa, yang dibakar, karena mereka sama sekali tidak mengkulitinya ^p. Pengkulitan korban bakaran dapat melambangkan penderitaan yang sangat besar dari Kristus, ketika Ia dilucuti dari pakaiannya, punggung-Nya diberikan kepada para pemukul, dan pipi-Nya kepada mereka yang mencabuti rambut; dan kulit dari korban, yang merupakan milik imam, dapat menjadi lambang dari kebenaran Kristus, yang juga diisyaratkan oleh jubah dari kulit yang dibuat oleh Tuhan Allah untuk Adam dan Hawa, Kej 3:21 jubah kebenaran itu, dan pakaian keselamatan, yang dikenakan oleh semua yang diangkat menjadi raja dan imam bagi Allah:

dan memotongnya menjadi bagian-bagian; yang dilakukan sementara ia sedang mengkulitinya, dan dengan cara ini, sebagaimana yang diceritakan Maimonides ^q, ia mengkuliti sampai ia mencapai dada, dan kemudian ia memotong kepala, lalu kakinya, dan menyelesaikan pengkulitan; kemudian ia merobek jantung, dan mengeluarkan darahnya; kemudian ia memotong tangan, dan menuju ke kaki kanan, dan memotongnya, dan setelah itu ia memotong hewan sampai ususnya terbuka; ia mengambil pisau dan memisahkan paru dari hati, dan selaput hati dari hati, dan tidak mengeluarkan hati dari tempatnya; dan ia naik ke sisi kanan, dan memotong dan turun ke tulang belakang, dan ia tidak pergi ke tulang belakang sampai ia mencapai dua tulang rusuk yang lembut; ia sampai ke leher, dan meninggalkan dua tulang rusuk di sini dan dua di sana; ia memotongnya dan menuju ke sisi kiri, dan meninggalkan dua tulang rusuk lembut di atas dan dua tulang rusuk lembut di bawah; kemudian ia sampai ke ujung tulang belakang, ia memotongnya, dan memberikannya beserta ekor, dan selaput hati, serta dua ginjal bersamanya; ia mengambil kaki kiri dan memberikannya kepada yang lain; dan sesuai urutan ini mereka mengkuliti dan memotong menjadi bagian korban bakaran dari ternak; dan ini adalah bagian-bagian yang disebutkan dalam hukum, Im 1:6 beberapa menerapkannya kepada para pelayan Injil, yang membagi dengan benar firman Tuhan, dan untuk efek firman dalam membagi jiwa dan roh; tetapi yang terbaik adalah menerapkannya kepada Kristus, baik kepada bukti yang diberikan tentang-Nya dalam Injil, di mana Ia jelas ditampilkan dalam diri-Nya, sifat-sifat, dan jabatan-Nya, serta dalam semua bagian dan cabangnya; di mana segala sesuatu terbuka dan nampak, seperti makhluk ketika dibedah demikian; atau lebih tepatnya kepada penderitaan-Nya, yang Ia alami di setiap bagian tubuh-Nya, dari kepala hingga kaki.