Teks -- Amsal 8:22 (TB)

8:22 TUHAN telah menciptakan aku sebagai permulaan pekerjaan-Nya, sebagai perbuatan-Nya yang pertama-tama dahulu kala.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 8:22 - TUHAN telah menciptakan aku

Hikmat-kebijaksanaan diperorangkan. Dalam Ams 14:1 pempribadian semacam hanya sarana kesusasteraan belaka. Tetapi semenjak masa pembuangan gagasan itu berkembang. Waktu itu syirik bukan lagi suatu ancaman bagi tauhid Yahudi. Dalam Ayu 28 dan Bar 3:9-4:4 hikmat-kebijaksanaan nampak sebagai sesuatu yang sangat bernilai, tetapi lain dari Allah dan di luar manusia. Sebaliknya, dalam Ams 1:20-33,3:16-19 dan bab 8-9 ini hikmat nampak sebagai pribadi. Dalam bab 8 hikmat itu sendiri membuka rahasia asal-usulnya (diciptakan sebelum segala makhluk, Ams 7:22-23): ia berperan dalam menciptakan alam semesta, Ams 8:27-30, dan sebagai pembimbing mengantar manusia kepada Tuhan, Ams 8:31,35-36. Yesus bin Sirakh masih mengembangkan ajaran itu lebih lanjut, Sir 1:1-10 masih berdekatan dengan pikiran Ayu 28. Tetapi Sir 4:11-19; 14:20-15:10 dan terutama Sir 24:1-29 (bdk Sir 24:1) melanjutkan pikiran yang tercantum dalam Ams 8. Sehubungan dengan semua nas yang memperorangkan hikmat-kebijaksanaan, perlu dicatat bahwa agak sukar menentukan di mana pempribadian itu hanya sarana kesusasteraan untuk mengungkapkan gagasan keagamaan yang tradisionil, dan di mana ada pikiran dan pewahyuan baru. Akhirnya Wis 7:22-8:1 menyebut hikmat-kebijaksanaan sebagai "pancaran murni dari kemuliaan Yang Mahakuasa" dan keterangan ini berkesan bahwa hikmat-kebijaksanaan dibicarakan dapat dimengerti begitu rupa sehingga hikmat tampil sebagai sifat Allah dan juga sebagai pribadi ilahi. Ajaran mengenai hikmat yang tercantum dalam Perjanjian Lama itu diambil alih dalam Perjanjian Baru, lalu diperkembangkan lebih jauh lagi dengan menghubungkannya dengan Yesus Kristus. Yesus diperkenalkan sebagai hikmat-kebijaksanaan Allah, Mat 11:19; Luk 11:49; bdk Mat 23:34-36; 1Ko 1:24-30. Karena Dia itu hikmat, maka Kristus berperan dalam menciptakan dan mempertahankan alam semesta, Kol 1:16-17, dan dalam mengantar umat Israel ke luar dari perbudakan, 1Ko 10:4; bdk Wis 10:17. Prakata injil Yoh 1:1+, memberi Firman Allah semua sifat dan ciri yang ada pada hikmat-kebijaksanaan yang menciptakan. Seluruh injil Yohanes selanjutnya menyoroti Kristus sebagai hikmat-kebijaksanaan Allah, bdk Yoh 6:35+. Begitu tradisi Kristus mulai dengan Yustinus dapat berkata bahwa hikmat-kebijaksanaan yang tampil dalam Perjanjian Lama sebenarnya tidak lain kecuali Kristus. Melalui jalan akomodasi liturgi mengetrapkan Ams 8:22 dst pada Maria sebagai pembantu dalam karya penebusan seperti hikmat-kebijaksanaan menjadi pembantu dalam karya penciptaan

Jerusalem: Ams 8:22 - menciptakan

Kata Ibrani (qanani) diterjemahkan dengan: menciptakan oleh terjemahan Yunani LXX. Demikianpun terjemahan Siria dan Targum; bdk Sir 1:4,9; 24:8,9. Sebaliknya, Akwila, Simakhus dan Teodotion menterjemahkannya dengan: memperoleh. memiliki. Begitu pula Hieronimus (Vulgata). Hieronimus kiranya memilih terjemahan itu dengan maksud menentang bidaat Arius yang mengatakan bahwa Firman Allah (yang disamakan dengan hikmat-kebijaksanaan) adalah sebuah makhluk

Jerusalem: Ams 8:22 - permulaan pekerjaanNya

Harafiah: permulaan jalanNya. Sebutan ini berdekatan dengan sebutan Kristus yang dipakai Paulus: "Yang sulung dari segala yang diciptakan", atau: "permulaan dari ciptaan Allah", yang dipakai dalam Wah 3:14.

Ende: Ams 8:22-29

Lukisan ini sesuai dengan anggapan Jahudi tentang alam itu.

Ende: Ams 8:22 - pernjataanNja jang pertama

Tertulis: permulaan djalanNja, jakni pekerdjaanNja sebagai Pentjipta, permulaan pentjiptaan Allah.

Defender (ID): Ams 8:22 - dimiliki

"Dimiliki" adalah kata yang sama dengan "diperoleh." Tuhan Yesus Kristus bukan hanya satu-satunya Putra Allah, tetapi satu-satunya Putra yang diperanakkan dari Allah. Ia "pada awalnya" bersama Allah, dan Ia adalah Allah (Yoh 1:1, Yoh 1:2); pada saat yang sama, Ia adalah "satu-satunya yang diperanakkan" (Yoh 1:18; Yoh 3:16), yang secara kekal berasal dari Bapa (Mi 5:2). Doktrin tentang kelahiran kekal dari Putra oleh Bapa melampaui pemahaman manusia, tetapi dapat dipahami oleh iman sebagai satu-satunya cara untuk menjelaskan semua yang kita ketahui tentang Bapa dan Putra.

Defender (ID): Ams 8:22 - dari zaman dahulu

“Jalan” Tuhan ada sebelum “karya”-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 8:22

Why 3:14

Ref. Silang TB: Ams 8:22

Why 3:14

Gill (ID): Ams 8:22 - Tuhan memiliki aku di awal jalan-Nya // sebelum karya-karya-Nya yang telah ada sejak lama.

Tuhan memiliki aku di awal jalan-Nya,.... Bukan "menciptakan aku", seperti versi Targum dan Septuaginta; yang mana versi tersebut diikuti oleh Arius yang melahirkan doktrin fatalnya; yang dari situ menyimpulkan bahwa Kristus adalah makhluk, dan merupakan makhluk pertama yang diciptakan Tuhan, bukan dari yang sama tetapi dari sifat yang serupa dengan-Nya, dalam suatu momen atau periode kekekalan; dan oleh-Nya semua yang lain diciptakan: Firman, atau Kebijaksanaan Tuhan tidak pernah dikatakan diciptakan; dan jika memang sebagai demikian dia diciptakan, Tuhan pasti tanpa Kebijaksanaan-Nya sebelum dia diciptakan; selain itu, Kristus, sebagai Firman dan Kebijaksanaan Tuhan, adalah Pencipta segala sesuatu, dan tidak diciptakan, Yoh 1:1; tetapi kepemilikan ini bukan dalam arti penciptaan, seperti yang kadang-kadang digunakan, Kej 4:1; mungkin lebih tepat diterjemahkan, "Tuhan memperanakanku", seperti kata tersebut diterjemahkan oleh Septuaginta dalam Zakharia 13:5; ini menunjukkan kepemilikan, memiliki, dan menikmati firman dan kebijaksanaan-Nya sebagai Anak yang sebenarnya; yang kepemilikan-Nya dinyatakan melalui keberadaan-Nya bersama-Nya dan di dalam-Nya, dan dalam pangkuan-Nya, dan sebagai satu yang dilahirkan dan dibesarkan oleh-Nya; ketika Dia ada "di awal jalan-Nya" dari penciptaan, ketika Dia pergi dalam kebijaksanaan dan kuasa-Nya, dan menciptakan segala sesuatu; kemudian Dia memiliki Anak-Nya, dan memanfaatkan-Nya, karena melalui-Nya Dia menciptakan dunia: dan "di awal jalan-Nya" dari anugerah, yang ada sebelum jalan-Nya dari penciptaan; Dia mulai bersama-Nya ketika Dia pertama kali keluar dalam tindakan anugerah terhadap umat-Nya; pemikiran, tujuan, dan ketetapan-Nya yang pertama mengenai kebahagiaan mereka, ada di dalam-Nya; pilihan orang-orang mereka dibuat di dalam-Nya; Tuhan ada di dalam-Nya merancang skema perdamaian, rekonsiliasi, dan keselamatan mereka; perjanjian anugerah dibuat dengan-Nya, dan segala kelimpahan anugerah disimpan di dalam-Nya: kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "Tuhan memiliki aku, awal jalan-Nya" ^h; yaitu, yang adalah awal, seperti Dia; awal dari penciptaan Tuhan, penyebab pertama, yang efisien akan itu, baik yang lama maupun yang baru; lihat Kol 1:18. Jadi Aben Ezra, yang membandingkan dengan ini Ayub 40:19. Ini menunjukkan keberadaan Kristus yang nyata dan aktual sejak kekekalan, hubungannya dengan Jehovah Bapaknya, kedekatannya dengan-Nya, kesetaraan-Nya dengan-Nya, dan perbedaannya dari-Nya: ditambahkan, untuk penjelasan dan penguatan lebih lanjut,

sebelum karya-karya-Nya yang telah ada sejak lama; penciptaan langit dan bumi; rincian dari ini ada di ayat-ayat berikutnya.