Teks -- Keluaran 28:34 (TB)

28:34 sehingga satu giring-giring emas dan satu buah delima selalu berselang-seling, pada ujung gamis itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:34 - Sebuah lonceng emas dan sebuah delima, sebuah lonceng emas dan sebuah delima // di tepi jubah di sekeliling

Sebuah lonceng emas dan sebuah delima, sebuah lonceng emas dan sebuah delima,.... Pertama sebuah lonceng emas dan kemudian sebuah delima, lalu sebuah lonceng dan kemudian sebuah delima lagi, dan seterusnya:

di tepi jubah di sekeliling; di sekeliling tepi atau rok jubah diletakkan dengan cara ini: Targum Jonathan mengatakan, jumlah atau jumlahnya adalah tujuh puluh satu; tetapi Maimonides ^c mengatakan ada tujuh puluh dua, tiga puluh enam di setiap rok; dan demikian juga R. Levi Ben Gersom; tetapi Clemens dari Alexandria ^d telah meningkatkan jumlahnya menjadi tiga ratus enam puluh enam, sesuai dengan jumlah hari dalam setahun, dan berpendapat bahwa mereka melambangkan tahun yang diterima dari Tuhan yang mengumumkan dan menggema munculnya Sang Juru Selamat yang agung: "lonceng emas" mungkin menunjukkan baik perantaraan Kristus di surga, yang jika tidak bersuara, seperti di bumi, memiliki ucapan atau bunyi di dalamnya, yang dimengerti: darahnya, kebenarannya, dan pengorbanannya, memanggil dengan keras untuk perdamaian dan pengampunan, dan itu adalah suara yang selalu didengar dengan senang hati; bahan mereka yang terbuat dari emas dapat menunjukkan nilai dan keunggulan perantauan Kristus, dan keberlangsungannya; dan berada di tepi jubah menunjukkan bahwa kebenaran Kristus adalah dasar dari perantauannya, dan dari mana ia memperoleh efeknya: atau bisa jadi lonceng-lonceng ini adalah sebuah lambang Injil, sebagaimana yang diberitakan oleh Kristus sendiri, dan oleh para rasul serta pelayannya, dibandingkan dengan "lonceng" untuk suara; suara Injil adalah suara cinta, kasih karunia, rahmat, perdamaian, pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan; sebuah suara yang penuh sukacita, seperti suara tahun jubilee, menyenangkan dan pasti, berbeda dari suara hukum, dan sangat musikal serta menyenangkan; dan untuk "lonceng emas" karena nilai dan kebenarannya, serta keberlangsungannya; dan berada di tepi jubah dapat menunjukkan bahwa dalam Injil, kebenaran Kristus diungkapkan dan ditunjukkan, dan bahwa iman dalam kebenaran ini datang dari sini; "delima" pada Harun bisa menjadi simbol keimamatnya, dan dari hukum upacara, serta hal-hal baik yang menjadi bayangan dan tipe dari mereka; dan dari Kristus itu sendiri, serta dari kebajikan, aroma, dan keharuman penderitaan, pengorbanan, dan perantauannya; dan juga dari gereja, yang disebut sebagai kebun delima, Son 4:13 terdiri dari berbagai anggota, seperti delima yang memiliki berbagai biji; jusnya mungkin menyerupai darah Kristus, di mana anggota tersebut mengapung dan dicuci; dan mereka adalah aroma yang menyenangkan bagi Tuhan, serta dikelilingi oleh kuasa dan kasih-Nya; dan tergantungnya pada tepi jubah dapat menunjukkan penerimaan mereka melalui kebenaran, pengorbanan, dan perantauan Kristus, serta buah-buah dari perbuatan baik, yang dihasilkan baik oleh kebenaran Kristus maupun oleh Injil; dan khususnya, lonceng-lonceng dan delima mungkin menunjukkan bahwa doktrin yang benar dan kehidupan serta percakapan yang beraroma seharusnya berjalan bersamaan dalam para imam Tuhan, dalam para pelayan firman-Nya.