Teks -- Keluaran 25:5 (TB)

25:5 kulit domba jantan yang diwarnai merah, kulit lumba-lumba dan kayu penaga;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 25:5 - kulit lumba-lumba

Ibraninya; (kulit) tahasy. Artinya tidak diketahui.

Ende: Kel 25:5

Tachasj = mungkin binatang laut, jang kulitnja diolah halus (lihat Yeh 16:10). Kami pakai terdjemahan "dujung".

Ref. Silang FULL: Kel 25:5 - kulit lumba-lumba // kayu penaga

· kulit lumba-lumba: Bil 4:6,10

· kayu penaga: Ul 10:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 25:5 - Dan kulit domba jantan berwarna merah // dan kulit cerpelai // kayu shittim

Dan kulit domba jantan berwarna merah,.... Dari ini dibuatlah penutup untuk tenda atau tabernakel:

dan kulit cerpelai, yang digunakan untuk tujuan yang sama: versi Septuaginta menyebutnya kulit hyacinth atau biru; menurut versi tersebut, tampaknya mereka adalah kulit domba jantan yang berwarna biru; dan demikianlah yang dipahami oleh Josephus ^b; dan sangat diragukan apakah makhluk yang sama yang kita sebut sebagai cerpelai, karena itu adalah makhluk yang najis bagi orang Israel; juga kulitnya tidak digunakan untuk alas kaki, atau dapat digunakan dengan baik, seperti yang dikatakan mengenai kulit makhluk ini, Yeze 16:10. Jarchi mengatakan itu adalah sejenis binatang hanya pada waktu itu; dan Aben Ezra mengatakan, itu dikenal pada masa itu tetapi tidak sekarang: dan

kayu shittim; dianggap oleh para penulis Yahudi, seperti Kimchi ^c, dan Ben Melech dari dia, sebagai jenis cedar yang terbaik dan paling unggul: Aben Ezra berspekulasi, dan dia mengemukakannya hanya sebagai spekulasi, bahwa mungkin ada hutan "shittim" di dekat Gunung Sinai; dan sementara orang Israel berada di sana mereka menebangnya untuk dijadikan pondok, yang dapat mereka bawa saat mereka berpindah dari sana; karena, katanya, Musa tidak membicarakan tentang tabernakel sampai setelah hari raya pendamaian: dan karena Akasia adalah pohon yang terbesar dan paling umum di gurun Arabia, seperti yang diperhatikan oleh Dr. Shaw ^d, dia berpikir ada beberapa alasan untuk berspekulasi, bahwa "kayu shittim", yang mana berbagai peralatan tabernakel, dll. dibuat, adalah kayu Akasia: dan sejak lama pendapat Cordus ^e bahwa "kayu shittim" adalah Akasia dari Dioscorides; dan itu sama dengan Senton atau Santon dari orang Arab, yang merupakan duri Mesir yang tumbuh di padang gurun, yang menurut Herodotus ^f mereka memotong kayu dua hasta dari pohon itu dan membuat kapal barang darinya: ini dikatakan tumbuh di bagian Mesir yang jauh dari laut; di pegunungan Sinai, di Laut Merah, sekitar Suez, di padang gurun yang gersang; yang keadaan ini tampaknya menentukan bahwa itu adalah "kayu shittim" ^g: beberapa tempat di mana mungkin tumbuh dengan melimpah tampaknya telah mengambil nama dari situ, lihat Bil 25:1.