Teks -- Keluaran 25:17 (TB)

25:17 Juga engkau harus membuat tutup pendamaian dari emas murni, dua setengah hasta panjangnya dan satu setengah hasta lebarnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 25:17 - TUTUP PENDAMAIAN.

Nas : Kel 25:17

Tutup pendamaian adalah tutup tabut perjanjian. Di atas tutup ini imam besar memercikkan darah korban yang dipersembahkan untuk mengadakan pendamaian karena dosa. Tindakan ini melambangkan kemurahan Allah yang memberi pengampunan (Im 16:14-15; 17:11;

lihat cat. --> Rom 3:25).

[atau ref. Rom 3:25]

Jadi, tutup pendamaian dan darah melambangkan pengampunan yang tersedia untuk umat berdosa melalui korban pendamaian Kristus (Rom 3:21-25; Ibr 4:14-16; 7:26).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 25:17 - tutup pendamaian

Ini menterjemahkan kata Ibrani kapporet yang berasal dari kata dasar kapar, artinya: menutup, tetapi juga: mengadakan perdamaian, dan: menghapus. Di sini dan dalam Kel 35:12 kapporet itu digambarkan seolah-olah terlepas dari tabut itu. Dalam upacara Hari Raya Pendamaian yang baru muncul sesudah masa pembuangan, kapporet itu berperan sedangkan tabut tidak ada lagi. Ima 16:15 dan 1Ta 28:11 berkata tentang bagian Yang Mahakuasa dalam bait Allah sebagai "ruangan untuk tutup pendamaian". Tutup pendamaian dengan kerub-kerub di atas dalam bait Allah sesudah pembuangan mengganti tabut perjanjian serta kerub-kerub yang di atasnya, yang ada dalam bait Allah bangunan Salomo. Tradisi Para Imam dalam menggambarkan kemah Suci menggabungkan tabut itu dengan tutup pendamaian, Kel 25:21. Di atas tutup pendamaian itu Allah menyatakan diri dan berfirman kepada Musa, Kel 25:22; Ima 16:2; Bil 7:89.

Ende: Kel 25:17 - Tutup Perdamaian

= tutup Peti Perdjandjian, jang kelak-kemudiannja sekali setiap tahunnja oleh Imam Agung dipertjiki darah binatang jang dikorbankan, untuk denda pelunasan umum dosa-dosa (lihat Lv 16)(Ima 16).

Ref. Silang FULL: Kel 25:17 - tutup pendamaian

· tutup pendamaian: Kel 25:21; Im 16:13; Rom 3:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 25:17

Rm 3:25

Gill (ID): Kel 25:17 - Dan engkau akan membuat tempat pendamaian dari emas murni // panjangnya dua hasta setengah, dan lebarnya satu hasta setengah.

Dan engkau akan membuat tempat pendamaian dari emas murni,.... Atau "penutup" ⁿ; demikian kata Jarchi dan Aben Ezra; karena demikianlah arti kata tersebut; dan yang dimaksudkan tidak lebih dari sebuah penutup peti, yang terbuka di bagian atas, dan ini adalah tutupnya, dan cocok dengan dimensi yang diberikan kemudian; dan karena akar kata ini dalam satu bentuk berarti mendamaikan atau membuat tebusan, beberapa orang menerjemahkannya sebagai "pendamaian" ^o; yang didukung oleh rasul dalam Ibr 9:5 dan tampaknya ia merujuk, Rom 3:25 dan lebih lagi karena Allah digambarkan duduk di atasnya, sebagai menunjukkan diri-Nya yang berkenan dan senang dengan manusia, melalui perbincangan-Nya dengan mereka dari sini; versi Septuaginta mengambil dalam kedua arti, menerjemahkannya sebagai "penutup pendamaian" ^p: ini disebut dengan nama apa pun, melambangkan Kristus; Dia adalah tempat pendamaian, atau, seperti yang dinyatakan dalam Perjanjian Baru, takhta kasih karunia; di mana, atau dalam siapa Allah menunjukkan diri-Nya sebagai pengasih dan penyayang kepada anak-anak manusia; seluruh simpanan kasih karunia ada dalam diri-Nya, dan semua wadah kasih karunia diletakkan di tangan-Nya; kasih karunia Allah ditunjukkan dalam misi-Nya sebagai Juru Selamat, dan dimuliakan oleh-Nya dengan cara yang konsisten dengan keadilan dan kekudusan-Nya; melalui Dia saja kasih karunia khusus disampaikan kepada manusia berdosa, yang mana Allah hanya murka kepada mereka dalam Kristus: dan Kristus sendiri adalah segala kasih karunia bagi umat-Nya; jalan-jalan-Nya sejak dahulu adalah kasih karunia dan kebenaran, dan semua karya-Nya, terutama karya besar penebusan-Nya, dilakukan dalam kasih karunia dan belas kasihan kepada mereka; Dia menunjukkan diri-Nya dengan penuh kasih sayang kepada mereka, dengan bersimpati dengan mereka, dan mendukung mereka dalam semua godaan dan penderitaan mereka, dengan memberikan semua kebutuhan kasih karunia di sini, dan dengan menganugerahkan kehidupan kekal kepada mereka di kemudian hari: Dia adalah "penutup" mereka, penutup diri mereka dengan kebenaran-Nya, yang diperhitungkan kepada mereka, dan dari dosa-dosa mereka, dengan darah-Nya yang dicurahkan untuk mereka, dan yang dipercikkan kepada mereka, dan dari hukum, dengan kepuasan-Nya untuk pelanggaran itu; dengan demikian, mereka terlindungi dari keadilan Allah yang membalas dan murka yang akan datang: dan Dia adalah "pendamaian" atau "yang pendamaian", yang telah membuat penebusan dan rekonsiliasi untuk dosa; dan di dalam dan melalui Dia, Allah menunjukkan diri-Nya yang berkenan kepada umat-Nya, dia yang telah dipuaskan, murka-Nya dipadamkan, dan keadilan-Nya dipuaskan oleh ketaatan dan penderitaan-Nya: dan tempat pendamaian ini, yang terbuat dari "emas murni", tanpa ada campuran atau pencampuran di dalamnya, dapat menunjukkan kemurnian ketaatan, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, dalam kesempurnaan keselamatan oleh-Nya, tanpa ada perbuatan kebenaran manusia; nilai dan keunggulan Kristus, serta berkat-berkat-Nya, serta harga darah-Nya, dan daya dan keberkesanan-Nya yang terus-menerus, dan kebenaran dan pengorbanan-Nya, yang di mana pendamaian dibuat:

dua hasta setengah adalah panjangnya, dan satu hasta setengah adalah lebarnya: yang merupakan dimensi tepat dari peti, yang mana ini adalah tutup atau penutupnya, lihat Kel 25:10 dalam arti mistis, itu menunjukkan bahwa Kristus, dalam hakekat-Nya, ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, adalah tujuan hukum untuk kebenaran, yang sepenuhnya sebanding, dan menjawab semua tuntutannya: hakekat-Nya yang suci sesuai dengan kekudusan dan spiritualitas hukum; kebenaran-Nya sesuai dengan semua ketaatan yang diperlukannya, dan penderitaan serta kematian-Nya sesuai dengan hukumannya; sehingga, melalui Kristus, kita memiliki kebenaran untuk membenarkan kita di hadapan Allah, sepanjang dan seluas hukum, meskipun perintahnya sangat luas, Maz 119:96. Aben Ezra mengamati bahwa tidak disebutkan tentang ketebalan tempat pendamaian; dan hal yang sama dicatat oleh Jarchi, tetapi menambahkan, bahwa menurut Rabin mereka, itu adalah satu telapak tangan, dan Targum Jonathan mengatakan, "dan ketebalannya satu telapak tangan."