Teks -- Keluaran 22:18 (TB)

Peraturan tentang dosa yang keji

22:18 "Seorang ahli sihir perempuan janganlah engkau biarkan hidup.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 22:18 - AHLI SIHIR PEREMPUAN.

Nas : Kel 22:18

Seorang ahli sihir ialah seorang yang biasa melakukan guna-guna atau okultisme, misalnya ramalan, sihir, hubungan dengan orang mati

(lihat cat. --> Kis 19:19;

lihat cat. --> Wahy 9:21).

[atau ref. Kis 19:19; Wahy 9:21]

Mencari kekuatan atau bimbingan dari alam gaib orang mati atau melalui kegiatan kuasa kegelapan merupakan kekejian bagi Allah (bd. Im 19:31; Im 20:27; Ul 18:9-12; 1Sam 28:7; Mal 3:5).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ende: Kel 22:18

Sihir membuktikan tidak adanja iman-kepertjajaan terhadap Jahwe, jang mewahjukan segala sesuatu jang baik kepada umatNja dengan perantaraan nabi-nabiNja (lihat Ula 18:9-15).

Ref. Silang FULL: Kel 22:18 - sihir perempuan

· sihir perempuan: Kel 7:11; [Lihat FULL. Kel 7:11]; Im 19:26,31; 20:27; Ul 18:11; 1Sam 28:3; 2Taw 33:6; Yes 57:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 22:18

Ul 18:10-11

Ref. Silang TB: Kel 22:18

Ul 18:10-11

Gill (ID): Kel 22:18 - Engkau tidak boleh membiarkan seorang penyihir hidup.

Engkau tidak boleh membiarkan seorang penyihir hidup. Mereka yang memiliki roh-roh familiar, dan berkomunikasi dengan mereka, dan dengan cara itu mendapatkan pengetahuan tentang banyak hal yang berhubungan dengan orang-orang, setidaknya berpura-pura bahwa mereka melakukannya; dan yang melakukan atau tampaknya melakukan banyak hal aneh dan mengejutkan, bahkan mengangkat roh orang-orang yang telah meninggal, untuk bercakap-cakap dengan mereka dan mendapatkan pengetahuan dari mereka, meskipun sebenarnya mereka tidak, dan tidak bisa melakukan hal-hal semacam itu, tetapi menggunakan beberapa trik sulap untuk menipu orang-orang, dan di mana mereka mungkin dibantu oleh roh-roh jahat; seperti yang terlihat dari kasus penyihir Endor, yang terkejut saat munculnya Samuel, karena itu di luar kebiasaan teknik dan praktiknya untuk benar-benar mengangkat roh seorang pria yang telah meninggal, apa pun klaim yang mungkin dibuat untuk itu; bagaimanapun, karena mereka adalah penipu orang-orang, dan menuntun mereka ke praktik yang tidak bisa dibenarkan, dan menjauhkan mereka dari ketergantungan pada Tuhan dan providensinya, serta dari mencari kepada-Nya, dan meminta petunjuk dari-Nya, mereka dicampakkan oleh hukum ini untuk dihukum mati, seseorang seperti itu tidak boleh dibiarkan hidup; bukan bahwa adalah sah bagi siapa pun untuk membunuhnya, atau bahwa orang pribadi mana pun boleh atau harus melakukannya yang mengenalnya, atau menganggapnya sebagai penyihir; tetapi dia harus dibawa ke pengadilan dan diadili di sana, dan, jika terbukti bersalah, dijatuhkan hukuman mati oleh magistrate sipil: jadi catatan Jarchi adalah, "tetapi dia akan mati oleh rumah pengadilan;'' atau sanhedrin; karena kata-kata ini diucapkan kepada Musa, sebagai hakim utama, dan kepada mereka yang berada di bawahnya, dan meneruskan kepadanya dan mereka; meskipun Targum Jonathan memperkenalkan mereka dengan cara ini: "dan umatku, anak-anak Israel, engkau tidak boleh, &c.'' dan meskipun hanya seorang penyihir yang disebutkan, atau ini hanya dinyatakan dalam bentuk feminin, karena banyak orang dari jenis ini ditemukan di antara wanita, seperti yang diamati Ben Melech, dan demikian juga Aben Ezra; namun penyihir laki-laki, atau pria yang berurusan dengan roh-roh familiar, termasuk; dan dapat disimpulkan dengan wajar dari sini, bahwa jika wanita, yang umumnya lebih banyak menunjukkan belas kasihan dan kepedulian, namun tidak dibiarkan hidup ketika ditemukan bersalah dengan cara ini, maka apalagi pria: dan hukum ini dianggap oleh beberapa orang mengikuti hukum lainnya, mengenai merayu dan berbohong dengan seorang perawan yang tidak bertunangan; karena jenis orang seperti itu digunakan untuk merayu dan menggoda gadis-gadis untuk memenuhi nafsu pria.