Teks -- Mazmur 78:67 (TB)

78:67 Ia menolak kemah Yusuf, dan suku Efraim tidak dipilih-Nya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 78:1-72 - Pelajaran dari sejarah

Ini sebuah renungan seseorang yang berhikmat tentang sejarah umat Israel, bdk Yes 63:7 dst; Maz 105:1-45; 106:1-48; 114:1-8; 136:1-26; Wis 16:1-18:25. Pesajak memikirkan keluaran umat dari Mesir, Maz 78:11-14, perjalanannya di padang gurun, Maz 78:15-53, masuknya ke negeri Kanaan dan hidupnya di situ di zaman para Hakim sampai dengan raja Daud, Maz 78:54-72. Renungan itu disajikan oleh karena memang wajib memelihara dan meneruskan tradisi, Maz 78:1-7, sebagai pengajaran bagi keturunan nenek moyang, supaya keturunan itu jangan menempuh jalan kedosaan yang sama. Sebab sama dengan tradisi Ulangan, pemazmur menekankan bahwa sejarah umat Israel itu ialah: Allah berbuat baik bagi umat, tetapi umat terus-menerus mendurhaka, Maz 78:8-10. allah tiap-tiap kali menghukum, tetapi juga tiap-tiap kali mengasihani umatNya. Yang pertama-tama disalahkan pemazmur (dari kalangan Yehuda) ialah suku Efraim, Maz 78:9-10, artinya: kerajaan utara, asal usul bangsa Samaria yang bermusuhan dengan bangsa Yahudi. Sebaliknya, kepilihan suku Yehuda dan keturunan Daud sangat ditonjolkan, Maz 78:68-72. Dalam hal ini Maz 78 sejalan dengan kitab Tawarikh.

Jerusalem: Mzm 78:67 - menolak kemah Yusuf

Tabut perjanjian tidak dikembalikan ke Silo, daerah suku Yusuf (kerajaan utara), tetapi dibawa ke wilayah Yehuda dan akhirnya ke Yerusalem, bdk Maz 87:2.

Ende: Mzm 78:1-72

Mazmur ini adalah tjiptaan seorang guru kebidjaksanaan. Ia memandang sedjarah bangsa Israil, pengungsiannja dari Mesir (Maz 78:11-14), perdjalanannja dipadang gurun (Maz 78:15-53), masuknja kedalam negeri Kena'an dan hidupnja disana pada masa para Hakim dan Sjemuel sampai tampilannja radja Dawud (Maz 78:54-72). Pengarang berbuat demikian oleh karena hadits itu adalah wadjib bagi umat Israil (Maz 78:1-7). Isi seluruh sedjarah itu ialah: Tuhan berbuat baik terhadap umatNja, malahan berbuat mudjidjat, tetapi umat itu terus menerus mendurhaka dan murtad daripada (Maz 78:8-10). Sebenarnja Allah tiap² kali menghukum mereka, tetapi tiap² kali menjajanginja pula.

Chususnja suku² bangsa Efraim dan Jusuf dituduh pengarang (Maz 9:1-20; 67:1-7), sedangkan Juda dipudjinja (Maz 68). Agaknja ia sendiri termasuk suku bangsa ini dan ia ingat bagaimana Israil (keradjaan utara) kemudian murtad sama sekali. Lagu ini menjerupai Maz 105:1-106:48.

Ende: Mzm 78:67

Peti Perdjandjian jang direbut orang² Felesjet tiada dikembalikan ke Sjilo (wilajah suku bangsa Efraim), melainkan dibawah ke Juda dan achirnja ke Jerusjalem.

Ref. Silang FULL: Mzm 78:67 - suku Efraim

· suku Efraim: Yer 7:15; Hos 9:13; 12:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 78:67 - Selain itu, ia menolak tabernakel Yusuf dan tidak memilih suku Efraim.

Selain itu, ia menolak tabernakel Yusuf,.... Yakni, tabernakel Musa, yang telah lama berada di Silo, sebuah kota di suku Efraim, putra Yusuf; ketika tabut dibawa kembali oleh orang Filistin, itu tidak dikembalikan ke Silo, tetapi dibawa ke Kiryat-Yearim, di mana ia tinggal selama dua puluh tahun, dan setelah itu dibawa ke Sion, kota Daud, 1Sam 7:1, jadi Targum menyatakan,

"dan ia menolak tabernakel yang telah dia dirikan di perbatasan Yusuf;''

ia tidak menolak tabernakel, atau menghilangkan kehadirannya darinya; tetapi ia menolak tempat di mana tabernakel itu berada, atau menolak agar ia tidak lagi berada di sana:

dan tidak memilih suku Efraim: hal yang sama dimaksudkan seperti sebelumnya; maksudnya, bukan bahwa ia menolak suku Efraim untuk menjadi salah satu suku Israel; tidak juga merujuk pada pemberontakan Efraim, atau sepuluh suku, dari penyembahan yang murni kepada Tuhan menuju penyembahan berhala, dan pemisahan mereka dari dua suku Yehuda dan Benyamin; atau pengangkatan mereka sebagai tawanan ke Asiria; karena narasi sejarah ini tidak sampai lebih jauh dari masa pemerintahan Daud, atau zaman Salomo di batas maksimal; sementara fakta-fakta yang disebutkan terjadi jauh setelahnya; dan ini juga tidak berkaitan dengan pengalihan pemerintahan dari suku Efraim, yang merupakan pusatnya pada zaman Yosua, dari suku itulah dia berasal, Bil 13:8, meskipun suku ini diabaikan dalam pemilihan raja, salah satu dari suku Benyamin yang pertama kali dipilih; dan ketika dia ditolak, kemudian salah satu dari suku Yehuda; tetapi ini murni, setidaknya secara prinsip, bermaksud bahwa itu adalah kehendak Tuhan agar tempat ibadah tidak lagi berada di suku ini; bahwa tabut dan tabernakel tidak lagi berada di sana: mungkin orang Efraim lebih tercela, dan lebih memprovokasi Tuhan dengan penyembahan berhala mereka, daripada suku-suku lainnya, karena mereka diperhatikan pertama dan terakhir sebagai objek kemarahan ilahi dalam catatan ini; lihat Mazmur 78:9.