Teks -- Mazmur 56:13 (TB)

56:13 (#56-#14) Sebab Engkau telah meluputkan aku dari pada maut, bahkan menjaga kakiku, sehingga tidak tersandung; maka aku boleh berjalan di hadapan Allah dalam cahaya kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 56:1-13 - Kepercayaan kepada Allah dalam kesusahan

Ini nyanyian ratapan dan kepercayaan, Maz 56:4-5,11-12, yang menceritakan kesusahan yang dialami dari pihak musuh, Maz 56:2-3,6-7, dan meminta supaya Tuhan melenyapkan musuh itu, Maz 56:8-10; bdk Maz 5:11+. Lalu menyusullah doa syukur, Maz 56:12-13, yang barangkali kemudian ditambahkan untuk keperluan ibadat umat.

Jerusalem: Mzm 56:13 - dalam cahaya kehidupan

Terjemahan lain: dalam terang orang-orang yang hidup. Artinya: melanjutkan hidup di dunia, Ayu 33:30; Maz 27:13; 116:9; Pengk 11:7.

Ende: Mzm 56:1-13

Lagu kepertjajaan pada Jahwe lawan musuh² (Maz 56:4-5,10-11), jang memerangi si djudjur dengan lidahnja (Maz 56:2-3,6-7). Jahwe diminta, agar Ia membinasakan mereka (Maz 56:8-10). Ajat 13-14(Maz 56:12-13) merupakan suatu tambahan untuk ibadat.

Ref. Silang FULL: Mzm 56:13 - pada maut // cahaya kehidupan

· pada maut: Mazm 30:4; 33:19; 49:16; 86:13; 107:20; 116:8

· cahaya kehidupan: Ayub 33:30; [Lihat FULL. Ayub 33:30]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 56:13 - Karena Engkau telah menyelamatkan jiwaku dari maut // tidak akan Engkau menyelamatkan kakiku dari jatuh // agar aku dapat berjalan di hadapan Allah dalam terang orang-orang yang hidup

Karena Engkau telah menyelamatkan jiwaku dari maut,.... Dari bahaya maut yang mengancam, ketika berada di tangan orang Filistin; bukan bahwa jiwa dapat mati; itu abadi; tetapi dia maksudkan dirinya, yang karenanya dia memutuskan untuk memuji Tuhan: lebih jauh, ini mungkin termasuk pembebasan jiwanya dari kematian moral atau spiritual, di mana ia berada secara alami, yang diperoleh dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; darinya ia diselamatkan oleh anugerah kelahiran kembali, ketika ia dihidupkan, yang sebelumnya mati dalam pelanggaran dan dosa; dan demikian diselamatkan, sehingga kematian ini tidak akan datang lagi atasnya; anugerah Tuhan dalam dirinya menjadi sebuah sumber air hidup, yang memancar hingga kehidupan kekal: dan ini juga dapat dipahami sebagai pembebasan dari kematian kekal, oleh Kristus, yang telah menebus umat-Nya dari kutukan hukum, dan menyelamatkan mereka dari murka yang akan datang; sehingga mereka tidak akan pernah terluka oleh kematian kedua; yang tidak akan memiliki kuasa atas mereka; tetapi mereka akan mendapatkan hidup yang kekal; semua ini adalah pokok pujian dan pengucapan syukur;

tidakkah Engkau akan menyelamatkan kakiku dari jatuh? artinya, "Engkau akan menyelamatkan" mereka; karena cara berbicara ini dengan tegas menegaskan; atau "apakah Engkau tidak menyelamatkan mereka?" ^e Engkau telah; dan akan tetap menyelamatkan, atau menjaga dari jatuh. Umat Tuhan rentan untuk jatuh; Tuhan adalah satu-satunya penjaga mereka; dan mereka memiliki alasan untuk percaya bahwa Dia akan menjaga mereka dari kejatuhan akhir dan total; karena kasih-Nya yang besar kepada mereka, janji-janji penyelamatan yang penuh kasih yang telah Dia buat untuk mereka, dan kuasa-Nya, yang terlibat dalam menjaga mereka; dan karena mereka diserahkan ke dalam tangan Kristus, yang mampu menjaga mereka, dan yang memiliki kepentingan serta kasih kepada mereka; dan karena kemuliaan dari semuanya, tiga Pribadi Ilahi yang terlibat dalam penyelamatan para orang kudus; dan ini adalah alasan lain untuk memberikan pujian kepada Tuhan; tujuan dari ini akan menyusul;

agar aku dapat berjalan di hadapan Allah dalam terang orang-orang yang hidup; "berjalan di hadapan Allah" adalah berjalan seolah dalam pandangan-Nya, yang melihat dan mengetahui semua hati, pikiran, kata-kata, dan tindakan; dengan perhatian yang besar, dan kehati-hatian, serta kewaspadaan; berjalan sesuai dengan firman dan kehendak Allah, dalam semua jalan, perintah, dan ketetapan-Nya; dan demikian versi Arab, "agar aku dapat melakukan kehendak Tuhan"; dan sedemikian untuk menyenangkan-Nya, seperti yang dilakukan Henokh, yang berjalan bersama-Nya, dan berjalanannya bersama-Nya diartikan sebagai menyenangkan-Nya, Ibr 11:5; sesuai dengan itu, versi Septuaginta, Vulgate Latin, Siria, dan Etiopia, menerjemahkan kata-kata ini, "agar aku dapat menyenangkan di hadapan Tuhan"; atau melakukan apa yang diterima di hadapan-Nya. Selain itu, berjalan di hadapan Tuhan adalah berjalan dalam terang wajah-Nya, memiliki kehadiran-Nya, menikmati kasih karunia-Nya, dan diberkati dengan persekutuan bersama-Nya. "Dalam terang orang-orang yang hidup?" artinya, berjalan sebagai orang yang tercerahkan dan dihidupkan, sebagai anak-anak terang; dan berjalan dalam terang Injil, dan sesuai dengan itu; dan berjalan di dalam Kristus yang adalah terang, dan melalui iman kepadanya; dan mereka yang demikian akan memiliki "terang kehidupan", Yoh 8:12; sebuah frasa yang sama dengan yang ini; dan merujuk kepada terang kemuliaan surgawi, dan keadaan gereja Yerusalem Baru, di mana bangsa-bangsa dari mereka yang diselamatkan akan berjalan, Wah 21:23. Beberapa penulis Yahudi ^f menafsirkan ini sebagai surga.