Teks -- Mazmur 116:3 (TB)

116:3 Tali-tali maut telah meliliti aku, dan kegentaran terhadap dunia orang mati menimpa aku, aku mengalami kesesakan dan kedukaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 113:1--119:28 - MAZMUR-MAZMUR PASKAH.

Nas : Mazm 113:1-118:29

Mazmur-mazmur ini dipakai oleh orang Yahudi pada perayaan Paskah setiap tahun. Dua mazmur pertama dinyanyikan sebelum perjamuan Paskah, sisanya setelah perjamuan. Dengan demikian ini mungkin adalah nyanyian terakhir yang dinyanyikan Yesus Kristus sebelum kematian-Nya. Karena mazmur-mazmur ini dimulai dalam bahasa Ibrani dengan kata "_Halelu Yah_" (Mazm 113:1), maka orang Yahudi menyebutnya "_Hallel_ (Pujian)".

Full Life: Mzm 116:1-19 - AKU MENGASIHI TUHAN.

Nas : Mazm 116:1-19

Mazmur ini mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan atas kelepasan dari kematian dan menyatakan pujian semua orang percaya yang menderita yang diselamatkan oleh Tuhan dan terhindar dari kematian atau malapetaka besar.

Jerusalem: Mzm 116:1-19 - Terluput dari belenggu maut

Ini nyanyian syukur mengiringi korban syukur yang dipersembahkan untuk membayar nazar, Maz 116:12-14,17-19. Tuhan telah mengabulkan doa minta tolong, Maz 116:1-2, dari seseorang yang terancam bahaya maut (sakit?), Maz 116:3-4 dan yang sudah putus asa, Maz 116:10-11. Namun dalam keadaan itupun ia tetap percaya pada Tuhan dan begitulah ia dibebaskan dari bahaya, Maz 116:5-9,15-16. Dalam terjemahan Yunani dan Latin mazmur ini dengan kurang tepat dibagikan menjadi dua (Maz 114:1-115:18)

Jerusalem: Mzm 116:3 - Tali-tali maut

Bdk Maz 18:5+

Jerusalem: Mzm 116:3 - dunia orang mati

Bdk Maz 6:6+ Dalam bahasa kiasan yang menggambarkan bahaya besar ini maut dan dunia orang mati dipribadikan sebagai pemburu.

Ende: Mzm 116:1-19

Agaknja mazmur ini menjertai suatu kurban sjukur untuk melunasi nadar (Maz 116:12-14,17-19). Allah telah mengabulkan permohonan (Maz 116:1-2) seorang jang amat berbahaja, hingga hampir mati (Maz 116:3-4) dan sudah putus asa (Maz 116:10-11).

Namun ia terus pertjaja pada Jahwe dan achirnja ia dibebaskan dari deritanja (Maz 116:5-9,15-16).

Dalam terdjemahan Junani dan Latin mazmur ini dibagikan atas dua.

Ende: Mzm 116:3 - tali² maut....djerat² pratala

bahasa kiasan jang berarti: bahaja besar. Maut dan pratala dibajangkan sebagai seorang pemburu.

Ref. Silang FULL: Mzm 116:3 - Tali-tali maut

· Tali-tali maut: 2Sam 22:6; [Lihat FULL. 2Sam 22:6]; Mazm 18:5-6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 116:3 - Kesedihan kematian mengelilingiku // Dan rasa sakit neraka menghampiriku // Aku menemukan kesulitan dan kesedihan

Kesedihan kematian mengelilingiku,.... Kristus, yang merupakan gambaran dari Daud, adalah seorang yang penuh kesedihan sepanjang hayatnya; dan di taman, ia dikelilingi oleh kesedihan; sangat sedih sampai mati, dalam pandangan terhadap dosa-dosa umat-Nya yang dibebankan kepada-Nya, dan di bawah rasa murka untuk mereka yang akan Dia tanggung; dan sengsaranya di saat-saat kematian sangat menyakitkan, ia mati dengan kematian yang menyakitkan dan terkutuk di kayu salib. Ini juga terjadi pada Daud, ketika Saul dan para pengikutnya mengelilinginya dari segala arah, mengancam untuk membunuhnya dalam sekejap; saat ia putus asa akan hidup, dan memiliki hukuman mati dalam dirinya, serta tidak melihat jalan untuk meloloskan diri; dan keadaan seperti ini juga dialami oleh umat Allah, atau mereka dapat dikatakan dikelilingi oleh kesedihan kematian, ketika karena rasa takut yang diperbudak akan hal itu mereka terikat pada perbudakan sepanjang hidup mereka; dan terutama ketika berada di bawah rasa ketakutan yang mengerikan akan kematian kekal.

Dan rasa sakit neraka menghampiriku; atau "menemukanku" ^e; mengejarnya, dan meraih dirinya; yang berarti baik kengerian dari hati nurani yang bersalah di bawah rasa dosa, tanpa pandangan akan pengampunan; yang ibaratnya seperti neraka dalam hati nurani, dan seperti rasa sakit serta siksanya: atau "sengsara kubur" ^f; bukan bahwa ada rasa sakit yang dirasakan di sana, karena tubuh yang tidak memiliki kehidupan dan tidak dapat merasakan; tetapi kesedihan atau masalah yang dimaksud adalah yang mengancam untuk membawa ke kubur, yang merupakan keadaan Yakub atas kehilangan anak-anaknya, Kej 37:35. Hal ini diterapkan pada Kristus dapat berarti murka Allah dan kutukan hukum, yang Dia tanggung sebagai pengganti umat-Nya; yang setara dengan rasa sakit yang dirasakan oleh orang-orang terkutuk di neraka; atau mungkin merujuk pada Dia yang diletakkan di kubur, di tempat sempit dan sempit, seperti yang dicontohkan oleh kata ^g; di mana Dia terbaring terikat dalam kain kafan, sampai Dia dibebaskan dari rasa sakit dan ikatan maut, karena tidak mungkin Dia ditahan oleh mereka, Kis 2:24; lihat Gill pada Mzm 18:4, Mzm 18:5.

Aku menemukan kesulitan dan kesedihan; tanpa mencarinya; mereka meraih dan mengambil alih dirinya, pada Daud, dan gambaran-Nya, ketika dalam keadaan di atas; dan seringkali para orang kudus menemukan kesusahan dan kesedihan dari tubuh dosa dan maut, dari godaan setan, pengabaian ilahi, dan penyediaan yang menyakitkan. Aben Ezra merujuk satu kepada tubuh, yang lain kepada jiwa.