Teks -- Mazmur 109:4 (TB)

109:4 Sebagai balasan terhadap kasihku mereka menuduh aku, sedang aku mendoakan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 109:1-31 - JANGANLAH BERDIAM DIRI.

Nas : Mazm 109:1-31

Mazmur ini memohon Allah menghakimi dan menghukum orang yang fasik dan penuh tipu muslihat. Doa ini mencerminkan suatu keinginan agar keadilan terwujud di bumi melalui hukuman adil atas penjahat-penjahat besar yang merugikan orang lain demi keuntungan pribadi. Melaksanakan hukuman secara adil adalah satu-satunya cara untuk melindungi pihak yang tidak bersalah dan memastikan bahwa pelanggaran hukum dapat dikendalikan di masyarakat

(lihat cat. --> Rom 13:1;

lihat cat. --> Rom 13:4).

[atau ref. Rom 13:1,4]

Doa pemazmur akan digenapi sepenuhnya hanya ketika Allah mengutus Anak-Nya Yesus untuk membinasakan semua kejahatan dan memerintah di bumi ini (pasal Wahy 19:1-22:21; juga

lihat cat. --> Mazm 35:1-28).

[atau ref. Mazm 35:1-28]

Jerusalem: Mzm 109:1-31 - Doa seorang yang kena fitnah

Ini "mazmur pengutuk" yang paling hebat, kejam dan panjang dalam seluruh kitab mazmur, bdk Maz 5:11+; Maz 52+ Pendoa dianiaya, difitnah dan dituduh oleh musuh-musuhnya, bdk Maz 6:8+, yang cedera, Maz 109:2-5. Sambil mengutuk mereka pemazmur meminta supaya Tuhan mengutuk mereka tanpa kenal ampun, Maz 109:6-20,29. Hukuman itu dilukiskan dengan bahasa penghebat dan kiasan sesuai dengan hukum pembalasan Perjanjian Lama, bdk Kel 21:25+ Pemazmur yang tidak berdaya, Maz 109:22-25, sadar bahwa hanya Tuhan dapat menegakkan keadilan, Maz 109:21,26-27. Kalau doanya dikabulkan, maka pemazmur akan bersyukur dan memuji Tuhan, Maz 109:30-31. bahasa yang dipakai dalam lagu ini adalah bahasa yang lazim dalam sajak semacam itu. Sebab "mazmur-mazmur pengutuk" yang serupa juga biasa pada bangsa-bangsa tetangga Israel.

Jerusalem: Mzm 109:4 - menuduh

Rupanya pendoa diseret ke pengadilan tuduhan palsu, Maz 109:20.

Ende: Mzm 109:1-31

Dengan sangat hebat seorang (mungkin sakit Maz 109:22-24), jang dianiaja musuh² jang tjedera (Maz 109:2-5), mengutuk mereka, meminta Jahwe, agar Ia menghukumnja (Maz 109:6-20). Hukuman ini dilukiskan dengan bahasa penghebat dan berdasarkan hukum pembalasan Perdjandjian Lama. Si pemohon tahu,bahwasanja se-mata² Allah sanggup melaksanakannja (Maz 109:21,26-29) dan bila demikian djadinja, maka ia akan bersjukur dan memudji Jahwe (Maz 109:30-31). Lagu ini merupakan "mazmur pengutuk" jang paling hebat, paling kedjam dan jang paling pandjang dalam seluruh Kitab Mazmur (lih. Maz 95; 38:7-11; 69:23-29). Memang sikap sedemikian tiadalah sesuai dengan hukum tjinta Perdjandjian Baru. Tetapi pada masa sebelum Kristus mengadjar, kutuk² sematjam ini dapat dimengerti. Dan lagu inipun menjatakan kepertjajaan orang kepada Allah dan keadilanNja, hingga toh penuh dengan rasa keigamaan jang sedjati. patut diperhatikan lagi, bahwa kutuk² ini merupakan suatu kesusasteraan tertentu, jang pakai bahasa penghebat dan rumus² jang kurang biasa.

Ende: Mzm 109:2-5

Rupanja pengarang didakwa musuh²nja didepan pengadilan dengan tiada alasan.

Ref. Silang FULL: Mzm 109:4 - aku mendoakan

· aku mendoakan: Mazm 69:14; 141:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 109:4 - Karena cintaku, mereka adalah musuhku // Tetapi aku menyerahkan diriku untuk berdoa

Karena cintaku, mereka adalah musuhku,.... Karena cinta yang ditunjukkan Kristus kepada bangsa Yahudi; kepada tubuh mereka, dengan mengunjungi dan menyembuhkan segala macam penyakit di antara mereka; kepada jiwa mereka, dengan memberitakan Injil kepada mereka di masing-masing kota mereka; dan untuk cinta yang dia tunjukkan kepada umat manusia dengan datang ke dunia untuk menyelamatkan mereka, yang seharusnya mengundang cinta kembali; tetapi alih-alih, mereka menjadi musuhnya yang tak termaafkan: mereka berperan seperti Setan; mereka seperti banyak Setan baginya, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut.

Tetapi aku menyerahkan diriku untuk berdoa; atau "Aku adalah seorang yang berdoa" ^y; seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra dan Kimchi; demikianlah dia berada di zaman dagingnya, Ibr 5:7, dia tekun melakukannya, dan penuh semangat dalam hal itu; terkadang sepanjang malam: metode umum yang digunakannya, ketika di Yerusalem, adalah mengajar di bait suci di siang hari, dan di malam hari pergi ke bukit Zaitun, dan tinggal di sana serta berdoa, Luk 6:12. Inilah senjata yang dia gunakan sendiri melawan musuh-musuhnya, ketika mereka melawan dia, dan berperan sebagai lawan baginya; dia tidak beralih kepada yang lain kecuali doa; dia tidak membalas kata-kata hina dengan hinaan, tetapi menyerahkan dirinya dalam doa kepada Tuhan, yang menghakimi dengan adil, 1Pt 2:23, ya, dia berdoa untuk musuh-musuhnya: dan demikianlah Aben Ezra dan Kimchi mengartikan bahwa dia adalah seorang yang berdoa untuk mereka, dan berdoa untuk mereka; seperti yang pasti dilakukan Kristus, ketika dia dikelilingi oleh musuh-musuhnya, dan mereka melampiaskan semua kebencian dan niat jahat mereka terhadapnya, Luk 23:34.