Text -- Ayub 33:14 (TB)

33:14 Karena Allah berfirman dengan satu dua cara, tetapi orang tidak memperhatikannya.

Commentary -- Word/Phrase Notes (per phrase)

Ref. Silang FULL: Ayb 33:14 - Allah berfirman // dua cara // tidak memperhatikannya

· Allah berfirman: Mazm 62:12

· dua cara: Ayub 33:29

· tidak memperhatikannya: Ayub 4:12

Commentary -- Word/Phrase Notes (per Verse)

Gill (ID): Ayb 33:14 - Sebab Allah berbicara sekali, ya, dua kali // namun manusia tidak memperhatikannya.

Sebab Allah berbicara sekali, ya, dua kali,.... Atau, "tetapi Allah berbicara" ⁱ; meskipun Dia tidak terikat untuk memberikan penjelasan mengenai urusan-Nya, dan alasan dari tindakan-Nya dalam cara providensial atau kasih karunia; namun demikian, demikianlah kerendahan hati dan kebaikan-Nya, bahwa Dia menggunakan berbagai cara dan sarana untuk menjelaskan pikiran dan kehendak-Nya dalam penyerahan-Nya, jika manusia hanya bersikap perhatian terhadapnya; Dia berbicara sekali, dalam mimpi dan penglihatan, seperti dalam Ayub 33:15; dan dua kali, atau untuk kedua kalinya, melalui hukuman, seperti dalam Ayub 33:18; atau Dia berbicara dengan sering, berulang kali, lihat Mazmur 62:11; memberikan garis demi garis, dan perintah demi perintah; jika satu cara tidak efektif, Dia akan menggunakan cara lain; dan jika satu peringatan dan nasihat tidak cukup, Dia akan memberikan yang lain; sehingga meskipun Dia adalah Makhluk yang berdaulat, dan tidak perlu mempertanggungjawabkan kepada siapa pun, Dia tidak berperilaku tidak ramah dan tidak bersahabat seperti yang disarankan oleh Ayub:

namun manusia tidak memperhatikannya: suara Allah yang berbicara dengan satu cara atau cara lain; tidak mendengarkan nasihat yang diberikan dalam mimpi atau penglihatan, maupun mendengar tongkat hukuman, dan Dia yang telah menetapkannya; Dia tuli terhadap semua petunjuk; Dia tidak memahami pikiran dan makna Allah dalam penyerahan-Nya; yang tidak disebabkan oleh kurangnya sarana pengetahuan, tetapi oleh kebutaan dan ketidaktahuan dalam pikirannya, ketidakjelasan pendengaran, kelalaian dan ketidakperhatian, serta dominasi dosa dan korupsi: kata-kata, "namun manusia", adalah tambahan pada teks, dan tidak ada dalamnya, dan beberapa versi tidak mengandungnya, dan memahami seluruhnya sebagai milik Allah, menerjemahkan kata-kata ini, "Allah berbicara sekali, dan untuk kedua kalinya Dia tidak mengulanginya"; demikian juga dengan versi Vulgata Latin, Suriah, dan Arab: atau "tidak merevisinya", atau "tidak akan melihatnya" ^k; yang disetujui oleh Targum,

"dan untuk kedua kalinya Dia tidak perlu melihatnya;''

dan terjemahan ini, sebagaimana sesuai dengan konteks, juga lebih sejalan dengan aksen; tetapi diterapkan secara berbeda, oleh beberapa orang kepada kecukupan firman Allah, bahwa Allah telah sekali untuk semua mengungkapkan seluruh kebenaran, dan tidak perlu melakukannya untuk kedua kalinya; tetapi jelas bahwa Allah telah berbicara kepada para bapa dengan para nabi pada waktu-waktu yang berbeda dan dengan cara yang beraneka ragam; meskipun memang di zaman-zaman terakhir ini Dia telah mengungkapkan dengan sekaligus seluruh pikiran dan kehendak-Nya melalui Putra-Nya, sehingga tidak ada wahyu di masa depan yang dapat diharapkan; tetapi meskipun ini benar sekarang, itu tidak terjadi di zaman Elihu: oleh yang lain, ini merujuk kepada tindakan Allah terhadap seorang yang bangga, yang menyerunya untuk mempertanggungjawabkan tindakannya, yang mana Dia berbicara sekali, dan menegurnya atas keberaniannya; tetapi untuk kedua kalinya Dia tidak akan melihatnya, atau menahan kebanggaan dan kesombongannya: dan oleh yang lainnya lagi merujuk kepada keputusan dan tujuan Allah yang tak terubah; apa yang telah Dia katakan atau tetapkan dalam pikiran-Nya yang kekal dilakukan sekali saja, dan tetap tidak berubah; Dia tidak perlu melihat kembali untuk kedua kalinya, atau merevisi pikiran dan desain pertama-Nya, atau mempertimbangkan mereka, apakah pantas untuk membuat perubahan di dalamnya atau tidak, semuanya sudah begitu bijaksana dibentuk; dan Dia memiliki segala sesuatu di hadapannya dalam satu pandangan dalam pikiran-Nya yang mencakup segala, sehingga tidak mungkin ada sesuatu yang muncul yang tidak terduga oleh-Nya, yang dapat menghalangi pelaksanaan tujuannya, atau menyebabkan-Nya membuat perubahan di dalamnya; tidak ada pemikiran, resolusi, atau tujuan baru yang dapat timbul dalam pikiran-Nya, di mana tidak ada perubahan, atau bayangan berputar. Ini sejalan dengan kedaulatan-Nya, yang dinyatakan dalam Ayub 33:13, dan membawa alasan yang kuat untuk memperkuat apa yang dikatakan di sana. Meskipun beberapa memahami arti dari ini, bahwa Tuhan berbicara sekali kepada seorang manusia, dan menasihati serta menegurnya seperti yang biasa Dia lakukan, dalam cara yang diungkapkan dalam ayat berikut; dan jika ia tidak mempedulikannya, Dia tidak berbicara kepadanya untuk kedua kalinya dengan cara itu, atau tidak lagi dengan kata-kata, tetapi sekarang dengan pukulan atau hukuman.