Teks -- 1 Tawarikh 3:17 (TB)

3:17 Anak-anak Yekhonya, orang kurungan itu, ialah Sealtiel, anaknya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Taw 1:1--9:44

Bab 1-9 hampir seluruhnya terdiri atas berbagai-bagai silsilah atau daftar keturunan. Daftar-daftar yang tercantum dalam Kej 1-12 berakhir dengan Abraham, dan daftar-daftar keturunan yang disajikan 1Tawarikh berakhir dengan raja Saul. Begitu disiapkan kisah mengenai Daud yang menjadi tokoh utama dalam kitab Tawarikh. baiklah dibandingkan silsilah Yesus yang disajikan Mat 1:1-17; Luk 3:23-38. Si Muwarikh memanfaatkan kitab Pentateukh dalam redaksinya yang terakhir dan lagi kitab-kitab sejarah yang sudah disusun sebelumnya. Ia menambah beberapa berita lain yang kiranya tepat. Berita-berita itu diangkatnya dari sumber-sumber lain yang tersedia baginya. Silsilah-silsilah yang disajikan si Muwarikh kemudian masih dilengkapi oleh orang-orang lain yang berhaluan sama,- Seperti seringkali halnya dengan silsilah-silsilah yang tercantum dalam Alkitab, demikianpun silsilah-silsilah yang tercantum dalam 1Tawarikh ini menunjuk hubungan kekeluargaan yang agak longgar dan bahkan hubungan antar tetangga saja. Nama-nama tempat dapat menjadi nama orang. Baik dalam naskah-naskah Ibrani maupun dalam terjemahan-terjemahan kuno ada banyak perbedaan nama. Tidak semua perbedaan dapat dicatat di sini.

Jerusalem: 1Taw 3:17-24

Daftar ini agaknya menyajikan keturunan Daud sampai di masa si Muwarikh sendiri.

Ende: 1Taw 1:1--9:44

Bagian pertama Kitab Tawarich terdiri atas suatu kumpulan silsilah² jang bermatjam-ragam. Bagian ini menudju ke Dawud dan menaruh perhatian chusus pada kaum Levita. Silsilah² itu untuk sebagian diambil alih dari Kitab Sutji, untuk sebagian di-buat² sadja, entah oleh si penjusun sendiri, entah oleh orang lain jang mendahuluinja, sehingga si penjusun menjalin sadja. Pada bangsa Jahudi sesudah pembuangan silsilah² keluarga dan marga dianggap sangat penting. Nama² jang terdapat dalam daftar² itu tidak selalu nama² orang tertentu, melainkan sering-kali djuga nama marga, keluarga, suku, bangsa, daerah atau kota. Kata "anak" atau "bapak","melahirkan" dan "memperanakkan" serta "kawin" tidak selalu mempunjai maknanja jang biasa, tetapi dapat berarti djuga "pendiri", "penguasa", "perebut", "bertjampur dengan suku bangsa atau marga lain" dan sebangsanja. Perlulah tiap² kali nama² diperiksa untuk menentukan maknanja jang konkrit. Apa jang dimaksudkan ialah seringkali hubungan² tertentu, kadang² hubungan tempat sadja, antara marga² dan keluarga² Israil satu sama lain atau dengan suku² lain, jang lama-kelamaan diisap atau ditaklukkan oleh suku² Israil. Dan hubungan² sematjam itu tidak boleh dianggap sebagai selalu tjotjok dengan hasil ilmu bangsa.

Maksudnja si pengarang dengan daftar² nama ialah: Menggabungkan Dawud dan keturunannja (al-Masih) dengan asal-usul umat Allah dan bangsa manusia seluruhnja. Dalam rentjana Allah Penjelamat semuanja menudju kesitu sebagai pusat dan penjelesaian sedjarah.

Ende: 1Taw 3:17 - Jekonja

ialah nama radja Juda, jang dibuang ke Babel oleh Nebukadnezar, dan jang biasanja ditulis: "Jojakin".

Endetn: 1Taw 3:17 - jang terkurung

diperbaiki sedikit. Tertulis: "terkurung". Satu kata (puteranja) ditinggalkan.

Ref. Silang FULL: 1Taw 3:17 - ialah Sealtiel

· ialah Sealtiel: Ezr 3:2

Defender (ID): 1Taw 3:17 - Salathiel

Dalam Mat 1:12 dan Luk 3:27, Salathiel disebut sebagai ayah dari Zerubbabel, sedangkan dalam 1Ch 3:19 saudaranya Pedaiah dicatat sebagai ayah Zerubbabel. Zerubbabel disebut "anak Shealtiel" (bentuk lain dari Salathiel) dalam Ezr 3:2. Kemungkinan Salathiel mengadopsi Zerubbabel sebagai anaknya, atau Pedaiah "memberi keturunan kepada saudaranya" (Mat 22:24) melalui pernikahan Levirat, menjadikan Zerubbabel sebagai anak sah Salathiel meskipun ia adalah anak fisik dari Pedaiah. Zerubbabel adalah gubernur ketika para pengungsi kembali dari Babilon ke Yerusalem setelah penawanan (Ezr 2:2). Zerubbabel adalah nenek moyang baik Yusuf maupun Maria dan, dengan demikian, kepada Yesus, dengan asumsi bahwa Matius dan Lukas telah melestarikan silsilah Yusuf dan Maria (lihat Mat 1:6-16, catatan; Lukas 3:23-38, catatan). Namun, baik ayat ini maupun Mat 1:12 menyebut Jechoniah sebagai ayah Salathiel, sedangkan Lukas mengatakan Neri adalah ayah Salathiel. Salah satu kemungkinan resolusi adalah mengasumsikan Jechoniah mengadopsi Salathiel setelah kematian Neri. Dalam hal apapun, menurut nubuat dalam Yer 22:28-30, tidak ada keturunan Jechoniah yang dapat mewarisi tahta Daud, dan ini dipastikan sepenuhnya oleh fakta bahwa tubuh fisik Yesus diciptakan secara khusus di dalam rahim Maria.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Taw 3:17 - Dan anak-anak Jeconiah // Assir // anak-anak Jeconiah yang tertangkap // Salathiel putranya

Dan anak-anak Jeconiah,.... Sebab meskipun dia dinyatakan tidak memiliki keturunan, Yer 22:30, itu tidak berarti bahwa dia tidak memiliki anak dalam pengertian apa pun, tetapi tidak ada yang dapat menggantikannya dalam kerajaan:

Assir; yang berarti terikat, atau seorang tahanan, karena, sebagaimana yang dipikirkan Kimchi, dia lahir di penjara, ayahnya saat itu menjadi tawanan di Babilonia; tetapi lebih tepatnya merujuk kepada Jeconiah sendiri, dan merupakan sebutan untuknya, dan harus diterjemahkan:

anak-anak Jeconiah yang tertangkap: yang paling sesuai dengan aksen bahasa Ibrani:

Salathiel putranya; yang sama dengan yang disebut Shealtiel, Hag 1:1 yang merupakan anak kandung Jeconiah, dan yang dianggap sebagai orang yang menggantikannya, dalam kehormatan dan martabat yang diberikan oleh raja Babilonia kepadanya.