Statistik	42 pasal, 1070 ayat, 10.102 kata
Penulis	Tidak Dikenal
Tema	Mengapa Orang Benar Menderita?; Ujian dan penderitaan untuk beroleh berkat, mendidik kita dan tidak selalu merupakan hukuman.
Waktu	Tidak Pasti
Tempat	us dekat Edom
Kata Kunci	Ujian.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Penebus kita yang hidup, "Karena aku tahu penebusku hidup"

Kitab Ayub tergolong sebagai salah satu kitab hikmat dan syair dalam PL: "hikmat" karena membahas secara mendalam soal-soal universal yang penting dari umat manusia; "syair" karena hampir seluruh kitab ini berbentuk syair. Akan tetapi, semua syair ini berdasarkan seorang tokoh sejarah yang nyata (lih. Yeh 14:14,20) dan suatu peristiwa sejarah yang nyata (lih. Yak 5:11). Tempat terjadinya peristiwa dalam kitab ini ialah "tanah Us" (Ayub 1:1) yang kemudian menjadi wilayah Edom, terletak di bagian tenggara Laut Mati atau di sebelah utara Arabia (bd. Rat 4:21); jadi latar belakang sejarah Ayub bersifat Arab dan bukan Ibrani.

Dua tanggal penting hendaknya dipertimbangkan berhubungan dengan kitab Ayub:

1. (1) tanggal kehidupan Ayub sendiri dan peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam kitab ini, dan
2. (2) tanggal penulis kitab ini yang diilhamkan.

Beberapa fakta menunjukkan bahwa Ayub sendiri hidup sekitar zaman Abraham (2000 SM) atau sebelumnya. Fakta-fakta yang paling penting ialah:

1. (1) Ayub masih hidup selama 140 tahun setelah peristiwa-peristiwa dalam kitab ini (Ayub 42:16), yang menyarankan jangka hidup yang hampir 200 tahun (Abraham hidup 175 tahun);
2. (2) kekayaannya dihitung dari jumlah ternak (Ayub 1:3; Ayub 42:12);
3. (3) pelayanannya sebagai imam dalam keluarganya, seperti Abraham, Ishak, dan Yakub (Ayub 1:5);
4. (4) sistem keluarga pimpinan ayah menjadi kesatuan sosial mendasar seperti pada zaman Abraham (Ayub 1:4-5,13);
5. (5) serbuan orang-orang Syeba (Ayub 1:15) dan orang Kasdim (Ayub 1:17) yang cocok dengan zaman Abraham;
6. (6) sering kali (31 kali) penulis memakai nama yang dipakai para patriarkh bagi Allah, yaitu Shaddai (Yang Mahakuasa); dan
7. (7) tidak ada petunjuk sama sekali kepada sejarah Israel atau hukum Musa sehingga memberi kesan tentang zaman pra-Musa (sebelum 1500 SM).

Ada tiga pandangan utama mengenai tanggal kitab ini ditulis. Kitab ini mungkin disusun

1. (1) selama zaman para leluhur (sekitar 2000 SM) tidak lama sesudah semua peristiwa ini terjadi dan mungkin ditulis oleh Ayub sendiri;
2. (2) selama zaman Salomo atau tidak lama sesudah itu (sekitar 950-900 SM), karena bentuk sastra dan gaya penulisannya mirip dengan kitab-kitab sastra hikmat masa itu; atau
3. (3) selama masa pembuangan (sekitar 586-538 SM), ketika umat Allah sedang bergumul mencari arti teologis dari bencana mereka.

Penulis yang tidak dikenal, jikalau bukan Ayub sendiri, pastilah memiliki sumber-sumber lisan atau tertulis yang terinci dari zaman Ayub, yang dipakainya di bawah dorongan dan ilham ilahi untuk menulis kitab ini sebagaimana adanya sekarang. Beberapa bagian dari kitab ini pasti telah diberikan melalui penyataan langsung dari Allah (mis. Ayub 1:6--2:10).

1. I. Prolog Prosa: Krisisnya
   (Ayub 1:1-2:13)
   
1. A. Ayub, Orang Benar yang Takut Akan Allah
   (Ayub 1:1-5)
   
2. B. Percakapan Antara Tuhan Dengan Iblis, dan Berbagai Musibah
   yang Kemudian Menimpa Ayub
   (Ayub 1:6-2:10)
   
3. C. Kunjungan Ketiga Sahabat Ayub
   (Ayub 2:11-13)
   
2. II. Dialog Antara Ayub dan Teman-temannya: Usaha Mencari Jawaban
   yang Masuk Akal
   (Ayub 3:1-31:40)
   
1. A. Rangkaian Dialog Pertama: Kebenaran Allah
   (Ayub 3:1-14:22)
   
1. 1. Ayub Meratapi Hari Kelahirannya
   (Ayub 3:1-26)
   
2. 2. Tanggapan Elifas
   (Ayub 4:1-5:27)
   
3. 3. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 6:1-7:21)
   
4. 4. Tanggapan Bildad
   (Ayub 8:1-22)
   
5. 5. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 9:1-10:22)
   
6. 6. Tanggapan Zofar
   (Ayub 11:1-20)
   
7. 7. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 12:1-14:22)
   
2. B. Rangkaian Dialog Kedua: Nasib Orang Fasik
   (Ayub 15:1-21:34)
   
1. 1. Tanggapan Elifas
   (Ayub 15:1-35)
   
2. 2. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 16:1-17:16)
   
3. 3. Tanggapan Bildad
   (Ayub 18:1-21)
   
4. 4. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 19:1-29)
   
5. 5. Tanggapan Zofar
   (Ayub 20:1-29)
   
6. 6. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 21:1-34)
   
3. C. Rangkaian Dialog Ketiga: Sifat Berdosa Ayub
   (Ayub 22:1-31:40)
   
1. 1. Tanggapan Elifas
   (Ayub 22:1-30)
   
2. 2. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 23:1-24:25)
   
3. 3. Tanggapan Bildad
   (Ayub 25:1-6)
   
4. 4. Tanggapan Balik Ayub
   (Ayub 26:1-14)
   
5. 5. Rangkuman Terakhir Ayub Mengenai Pendapat Dasarnya
   (Ayub 27:1-31:40)
   
3. III.Berbagai Wejangan Elihu: Awal Pengertian
   (Ayub 32:1-37:24)
   
1. A. Elihu Diperkenalkan
   (Ayub 32:1-6a)
   
2. B. Wejangan Pertama: Ajaran Allah Kepada Manusia Melalui Penderitaan
   (Ayub 32:6-33:33)
   
3. C. Wejangan Kedua: Keadilan Allah dan Kepongahan Ayub
   (Ayub 34:1-37)
   
4. D. Wejangan Ketiga: Kejujuran Tidaklah Tanpa Keuntungan
   (Ayub 35:1-16)
   
5. E. Wejangan Keempat: Kesemarakan Allah dan Ketidaktahuan Ayub
   (Ayub 36:1-37:24)
   
4. IV. Tuhan Menjawab Ayub: Penyataan Langsung
   (Ayub 38:1-42:6)
   
1. A. Allah Menegur Ketidaktahuan Ayub
   (Ayub 38:1-40:2)
   
2. B. Kerendahan Hati Ayub
   (Ayub 40:3-5)
   
3. C. Allah Menentang Kecaman Ayub Terhadap Keadilan-Nya Dalam Memerintah
   Dunia (Ayub 40:1-41:25)
   
4. D. Ayub Mengakui Keterbatasan Pengetahuannya Tentang Jalan-Jalan Allah
   (Ayub 42:1-6)
   
5. V. Epilog Prosa: Krisis Berakhir
   (Ayub 42:7-17)
   
1. A. Ayub Berdoa untuk Ketiga Temannya
   (Ayub 42:7-9)
   
2. B. Berkat Dua Kali Lipat bagi Ayub
   (Ayub 42:10-17)
   

Kitab Ayub menggumuli pertanyaan abadi, "Jikalau Allah itu adil dan penuh kasih, mengapa diizinkan-Nya orang yang sungguh-sungguh benar seperti Ayub (Ayub 1:1,18) menderita demikian hebat?" Ketika menggumuli soal ini, penulis mengemukakan kebenaran-kebenaran berikut.

1. (1) Selaku musuh Allah, Iblis menerima izin untuk menguji kesejatian iman seorang benar dengan menyiksa dia; tetapi kasih karunia Allah menang atas penderitaan karena oleh iman Ayub tetap kokoh dan tidak goyah, bahkan ketika kelihatannya tidak ada keuntungan jasmaniah atau duniawi untuk terus mengabdi kepada Allah.
2. (2) Allah digerakkan oleh pertimbangan-pertimbangan yang terlalu luas sehingga tak dapat dipahami oleh pikiran manusia (Ayub 37:5); karena kita tidak melihat dengan kelapangan hati dan visi Yang Mahakuasa, maka kita memerlukan Allah menyatakan diri-Nya kepada kita.
3. (3) Landasan iman yang sesungguhnya tidak terletak dalam berkat-berkat Allah, dalam situasi-situasi pribadi atau jawaban-jawaban yang cerdik pandai, tetapi dalam penyataan Allah sendiri.
4. (4) Allah kadang-kadang mengizinkan Iblis menguji orang benar dengan kesengsaraan agar memurnikan iman dan kehidupan mereka, sebagaimana emas dimurnikan oleh api (Ayub 23:10; bd. 1Pet 1:6-7); ujian semacam itu mengakibatkan peningkatan integritas rohani dan kerendahan hati umat-Nya (Ayub 42:1-10).
5. (5) Sekalipun cara-cara Allah menghadapi kita kadang-kadang tampak suram dan kejam (sebagaimana dikira oleh Ayub sendiri), akhirnya Allah tampak dalam belas kasihan dan kemurahan yang penuh. (Ayub 42:7-17; bd. Yak 5:11).

1. Sifat-sifat Allah dan pekerjaan-Nya
Allah berdaulat. Bahkan iblis pun tidak dapat berbuat apa-apa tanpa izin-Nya. Baik Ayub maupun kawan-kawannya sadar akan hal ini dan akan kenyataan bahwa Allah menciptakan dunia ini serta memeliharanya. Kitab ini penuh berisi kebesaran dan kearifan Allah. Lihat Ayu 5:8-16; 9:2-13; 11:7-9; 12:10,13-25; 25:2-6; 26:5-14; 34:10-15; 35:10,11; 36:22-33; 37:1-24; 38:1-39:30; 40:8-41:34.

2. Kelemahan manusia
Kisah Ayub mengilustrasikan kelemahan kita, ketidaktahuan, dosa, dan singkatnya hidup kita. Permohonan Ayub akan keadilan sungguh-sungguh menuntut suatu kehidupan yang melampaui kehidupan saat ini, tempat Allah dapat menghukum yang jahat dan meluruskan yang salah dari dunia ini. Lihat Ayu 4:17-21; 5:7; 7:1-10; 9:2,25,26; 14:1,2,4,7-12; 15:14-16; 25:4-6.

3. Kebijaksanaan
Kebijaksanaan Allah, yaitu pikiran Allah, kepandaian dan rencana-Nya, digambarkan kepada kita sebagai hal yang benar-benar di luar jangkauan kita (Ayu 28:1-28). Jika kita diberi sedikit pengertian tentang rahasia-rahasia ini, hal ini bukan oleh karena kepandaian kita. Hanya pada saat kita berserah kepada-Nya kita dapat mengerti sedikit tentang jalan-jalan-Nya. Pikirkanlah pengertian yang terkandung dalam Yesaya 55:8 dan 1Ko 1:18-31.

4. Saling menghibur
Kawan-kawan Ayub memberi kita suatu contoh yang baik tentang apa yang tidak boleh kita lakukan! Banyak yang mereka katakan itu benar, tetapi tidak ada hubungannya dengan masalah Ayub dan menyakitkan. Perhatikan juga bagaimana Paulus mengajar kita mengenai saling menghormati. Pelajaran apa yang secara tak langsung ingin dikatakan tentang bagaimana kita harus memakai pengalaman hidup kita (2Ko 1:3-8)?

5. Ayub dan Perjanjian Baru
Walaupun Ayub hanya disebut sekali saja dalam Perjanjian Baru (Yak 5:11), pertanyaan-pertanyaan yang diajukannya dapat lebih jelas dimengerti jika dilihat dari sudut pandang seorang Kristen. Sebagai contoh lihat Ayub 9:33, 1Ti 2:5; Ayu 14:14, Yoh 11:25; Ayu 16:19;; Ibr 9:24; Ayu 19:25; Ibr 7:25; Ayu 23:3; Yoh 14:6.

Terdapat lima bagian tertentu di dalam struktur kitab Ayub:

1. (1) Prolog (pasal 1-2; Ayub 1:1--2:13) yang melukiskan musibah Ayub dan penyebabnya;
2. (2) tiga rangkaian dialog di antara Ayub dan ketiga orang temannya, ketika mereka mencari jawaban-jawaban yang masuk akal untuk penderitaan Ayub (pasal 3-31; Ayub 3:1--31:40);
3. (3) empat monolog oleh Elihu, seorang yang lebih muda daripada Ayub dan ketiga temannya, yang berisi sekilas pengertian mengenai makna (sekalipun belum mengenai penyebab) penderitaan Ayub (pasal 32-37; Ayub 32:1--37:24);
4. (4) Allah sendiri, yang menegur ketidaktahuan dan keluhan Ayub serta mendengarkan tanggapan Ayub atas penyataan-Nya (pasal 38, 1-42, 6; Ayub 38:1-38; Ayub 1:1--42:17; Ayub 6:1-30);
5. (5) epilog (Ayub 42:7-17) yang mencatat pemulihan Ayub. Kitab Ayub seluruhnya ditulis dalam bentuk syair, kecuali tiga bagian:
1. (a) prolog,
2. (b) Ayub 32:1-6, dan
3. (c) epilog.

Dalam pasal 1 (Ayub 1:1-22) Ayub diperkenalkan sebagai seorang benar yang takut akan Allah (Ayub 1:1,8) dan terkaya dari semua orang di sebelah Timur (Ayub 1:3). Keadaan hidupnya mendadak berubah oleh serangkaian musibah besar yang memusnahkan harta milik, anak-anak, dan kesehatannya (Ayub 1:13-22; Ayub 2:7-10). Ayub bingung sama sekali, karena tidak menyadari bahwa dirinya terlibat dalam pertentangan di antara Allah dan Iblis (Ayub 1:6-12; Ayub 2:1-6). Ketiga teman Ayub -- Elifas, Bildad, dan Zofar -- datang untuk menghibur Ayub, tetapi akhirnya berdebat dengannya mengenai penyebab terjadinya penderitaan itu. Mereka bersikeras bahwa karena Allah itu adil, penderitaan Ayub pasti merupakan hukuman atas dosa-dosa tersembunyi dan satu-satunya jalan keluar baginya adalah bertobat. Ayub menolak jawaban mereka, menegaskan ketidakbersalahannya dan mengaku ketidakmampuannya untuk memahami (pasal 3-31; Ayub 3:1--31:40). Elihu mengemukakan sudut pandang yang lain, yaitu penderitaan Ayub menyangkut maksud penebusan Allah untuk lebih memurnikan Ayub (pasal 32-37; Ayub 32:1--37:24).

Pada akhirnya semua terdiam, termasuk Ayub, ketika Allah sendiri berbicara kepada Ayub mengenai hikmat dan kuasa-Nya selaku Pencipta. Ayub mengakui ketidaktahuan dan ketidakberartian dirinya dengan penuh penyesalan dan rendah hati (pasal 38-41; Ayub 38:1--41:25). Ketika Ayub bertobat dari berbantah dengan Yang Mahakuasa (Ayub 40:1-4,8; Ayub 42:5-6) dan berdoa bagi teman-temannya yang telah sangat melukai hatinya (Ayub 42:8,10), ia dibebaskan dari pencobaan berat itu dan dipulihkan dua kali lipat (Ayub 42:10); Ayub juga dibenarkan ketika Allah berkata bahwa Ayub telah "berkata benar tentang Aku" (Ayub 42:7). Kehidupan Ayub kemudian hari lebih diberkati daripada sebelum penderitaan itu (Ayub 42:12-17). Sekalipun Allah tidak pernah memberikan pemahaman filosofis kepada Ayub mengenai penyebab penderitaannya, pembaca memperoleh perspektif yang penting ini dari prolog.

Tujuh ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Ayub, penduduk Arab utara, seorang bukan Israel yang benar dan takut akan Allah, mungkin telah hidup sebelum keluarga perjanjian Israel ada (Ayub 1:1).
2. (2) Kitab ini menyajikan pembahasan terdalam yang pernah ditulis mengenai rahasia penderitaan. Sebagai puisi dramatik, drama dalam kitab ini berisi rasa kesedihan yang mengharukan dan dialog intelektual yang menggugah perasaan.
3. (3) Kitab ini menyingkapkan suatu dinamika penting yang beroperasi dalam setiap ujian berat yang dialami orang saleh: sementara Iblis berusaha untuk menghancurkan iman orang saleh, Allah bekerja untuk membuktikan iman itu dan memperdalamnya. Keteguhan Ayub dalam iman yang sejati memungkinkan maksud Allah menang atas niat Iblis (bd. Yak 5:11).
4. (4) Kitab ini memberikan sumbangan tak ternilai kepada seluruh penyataan alkitabiah tentang pokok-pokok penting seperti Allah, umat manusia, penciptaan, Iblis, dosa, kebenaran, penderitaan, keadilan, pertobatan, dan iman.
5. (5) Sebagian besar kitab ini mencatat penilaian teologis yang salah tentang penderitaan Ayub oleh teman-temannya. Mungkin cara berpikir mereka yang salah diulang begitu sering dalam kitab ini karena mencerminkan kesalahan yang umum terdapat antara umat Allah dan yang harus diperbaiki.
6. (6) Peranan Iblis sebagai "penuduh" orang benar ditunjukkan dengan lebih jelas dalam Ayub daripada di kitab PL lainnya. Dari 19 acuan kepada Iblis dalam PL, 14 kali di antaranya ada dalam kitab ini.
7. (7) Secara dramatis kitab Ayub mempertunjukkan prinsip alkitabiah bahwa orang percaya diubah oleh penyataan dan bukan informasi (Ayub 42:5-6).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Penebus yang diakui Ayub (Ayub 19:25-27), perantara yang didambakannya (Ayub 9:32-33), dan jawaban kepada semua pertanyaan dan keperluan yang mendalam, semuanya menemui penggenapannya di dalam Yesus Kristus. Yesus sepenuhnya manunggal dengan penderitaan manusia (bd. Ibr 4:15-16; Ibr 5:8) sebagai Penebus, perantara, hikmat, penyembuh, terang, dan hidup yang ditetapkan Allah. Roh nubuat mengenai kedatangan Kristus terungkap paling jelas dalam Ayub 19:25-27. Ayub dua kali disebutkan dalam PB:

1. (1) sebagai sebuah kutipan (Ayub 5:13 dalam 1Kor 3:19), dan
2. (2) sebagai acuan kepada ketabahan Ayub dalam penderitaan dan akibat yang penuh kemurahan dari tindakan Allah dalam hidupnya (Yak 5:11).

Kitab Ayub melukiskan dengan jelas kebenaran PB bahwa ketika orang percaya mengalami penganiayaan atau ujian penderitaan yang berat, mereka harus tetap teguh di dalam iman dan terus mempercayakan diri mereka kepada Dia yang menghakimi dengan adil, sama seperti yang dilakukan Yesus ketika Ia menderita (bd. 1Pet 2:23). Ayub 1:6--2:10 merupakan gambaran paling jelas mengenai musuh kita sebagaimana dinyatakan dalam 1Pet 5:8-9.

Ayub ditimpa bisul

Ayub berada dalam cengkeraman Setan. Keluarga, kekayaan dan kesehatan lenyap. Tiga temannya.

2:1 Setan datang lagi di hadapan TUHAN, mendapat ijin lebih jauh untuk mencobai Ayub.
2:7 Dia membuatnya menderita dengan barah yang busuk.
2:9 Ayub menegur istrinya, yang menyuruhnya mengutuki Allah.
2:11 Tiga temannya menghibur dia dalam keheningan.

Allah, Ayub, Setan, Elifas, Bildad, Zofar.

Allah, Ayub, Bildad, Elifas, Iblis, Naama, Suah, Teman, TUHAN, Zofar

Salah satu bukti terbesar akan kasih Allah kepada orang-orang yang mengasihi Dia adalah mengirimkan penderitaan kepada mereka, disertai anugerah untuk menanggungnya. Jika pencobaan membuat kita mengeluh terhadap Allah, maka iblis tertawa dan senang. Pencobaan adalah latihan iman (1 Ptr 1:7).

ay. 4. Ayat ini memberi batu dasar yang disebut Ilmu Pengetahuan Kristen. Tubuh sehat adalah pengganti jiwa yang sehat. Manusia akan menerima apapun yang akan membebaskan rasa sakit dan penyakit tubuh maka Setan memakai penyakit jasmani untuk mencobai dan menarik manusia dari Allah.

Pada pasal ke-2 Kitab Ayub, anak-anak Tuhan datang berdiri di hadapan Tuhan, dan Setan juga datang di antara mereka. Tuhan bertanya kepada Setan tentang Ayub, seorang yang saleh dan takut akan Allah. Setan menghasut Tuhan untuk menghancurkan Ayub, tetapi Tuhan hanya mengizinkan Setan menyentuh tubuh Ayub, tetapi tidak membunuhnya. Setan pun menyerang Ayub dengan luka borok dari ujung kepala hingga ujung kaki. Ayub tetap setia kepada Tuhan meskipun istrinya menasihatinya untuk mengutuk Allah. Ketika tiga sahabat Ayub mendengar tentang penderitaannya, mereka datang untuk menghibur dan berduka bersama Ayub selama tujuh hari dan tujuh malam. Mereka tidak mengucapkan sepatah kata karena melihat penderitaan Ayub yang sangat berat.

Kitab Ayub adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang termasuk dalam kategori kitab hikmat. Kitab ini mengisahkan tentang penderitaan yang dialami oleh seorang pria bernama Ayub dan pencariannya untuk memahami keadilan Allah.

Dalam konteks historis, Kitab Ayub diyakini ditulis pada periode setelah kehancuran Bait Suci pertama di Yerusalem, sekitar abad ke-6 atau ke-5 SM. Kitab ini juga mencerminkan pemikiran dan pertanyaan yang muncul di tengah-tengah penderitaan dan kehancuran tersebut.

Dalam konteks budaya, Kitab Ayub menggambarkan kehidupan orang-orang Timur Tengah pada masa itu, termasuk sistem kepercayaan dan nilai-nilai yang berlaku. Kitab ini juga mencerminkan pemikiran filsafat dan teologi yang berkembang pada masa itu.

Dalam konteks literatur, Kitab Ayub termasuk dalam genre puisi dan dialog. Kitab ini terdiri dari dialog antara Ayub dengan tiga temannya, Elifas, Bildad, dan Zofar, serta dialog dengan seorang pemuda bernama Elihu. Puisi-puisi dalam kitab ini menggambarkan perasaan Ayub yang terombang-ambing antara keputusasaan dan harapan.

Sebelum pasal 2, dalam pasal 1, Ayub diperkenalkan sebagai seorang yang saleh dan kaya. Namun, Allah mengizinkan Iblis untuk menguji kesetiaan Ayub dengan mengambil segala kekayaannya dan menyebabkan penderitaan fisik yang parah. Ayub tetap setia kepada Allah dan tidak mengutuk-Nya.

Pada pasal 2, Iblis kembali ke hadapan Allah dan mengajukan tawaran untuk menguji Ayub lebih lanjut. Allah mengizinkan Iblis untuk menyentuh tubuh Ayub, tetapi tidak membunuhnya. Ayub tetap setia kepada Allah meskipun penderitaannya semakin bertambah.

Dalam konteks teologis, Kitab Ayub mengangkat pertanyaan tentang keadilan Allah dan penderitaan manusia. Ayub mencoba mencari jawaban atas pertanyaan mengapa orang yang saleh menderita. Kitab ini juga mengajarkan tentang pentingnya mempercayai Allah dalam segala keadaan dan bahwa Allah adalah penguasa yang adil dan bijaksana.

Dengan latar belakang ini, kita dapat memahami bahwa Kitab Ayub adalah sebuah karya sastra yang menggambarkan penderitaan manusia dan pencarian akan keadilan Allah. Ayub adalah tokoh utama yang menghadapi penderitaan yang luar biasa, tetapi tetap setia kepada Allah.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Ayub pasal 2:

1. Pertemuan di hadapan TUHAN (Ayub 2:1-2)
- Anak-anak Tuhan dan Setan datang berdiri di hadapan TUHAN.
- TUHAN bertanya kepada Setan tentang asalnya.

2. Kesalehan dan integritas Ayub (Ayub 2:3)
- TUHAN memuji kesalehan dan integritas Ayub.
- Ayub dianggap sebagai orang yang takut akan Allah dan menjauhkan diri dari kejahatan.

3. Ujian yang dihadapi Ayub (Ayub 2:4-6)
- Setan menghasut TUHAN untuk menghancurkan Ayub tanpa alasan.
- Setan diberi izin untuk menyentuh tubuh Ayub, tetapi tidak boleh membunuhnya.

4. Penderitaan fisik Ayub (Ayub 2:7)
- Setan menyerang Ayub dengan luka borok dari telapak kakinya hingga ujung kepalanya.
- Ayub menggaruk-garuk badannya dengan pecahan tembikar.

5. Ujian dari istrinya (Ayub 2:9-10)
- Istri Ayub menyarankan agar Ayub mengutuki Allah dan mati.
- Ayub menolak dan mengungkapkan kepercayaannya bahwa baik dan buruk datang dari Allah.

6. Kedatangan teman-teman Ayub (Ayub 2:11-13)
- Tiga sahabat Ayub datang untuk menghibur dan berduka bersama Ayub.
- Mereka merobek jubah mereka dan menaburkan debu ke atas kepala mereka sebagai tanda dukacita.

7. Tujuh hari dan tujuh malam keheningan (Ayub 2:13)
- Teman-teman Ayub duduk bersama Ayub di atas tanah selama tujuh hari dan tujuh malam.
- Mereka tidak mengucapkan sepatah kata karena melihat penderitaan Ayub yang sangat berat.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal tersebut:
- Anak-anak Tuhan
- Tuhan
- Setan
- Ayub
- Istri Ayub
- Elifas (orang Teman)
- Bildad (orang Suah)
- Zofar (orang Naama)Lokasi yang tercantum dalam pasal tersebut:
- Bumi
- Tempat tinggal Elifas (orang Teman)
- Tempat tinggal Bildad (orang Suah)
- Tempat tinggal Zofar (orang Naama)
- Tempat Ayub duduk di tengah-tengah abu
- Tempat tinggal Ayub (tidak secara spesifik disebutkan)

Analisis dan kata kunci dalam Kitab Ayub pasal 2:

1. Anak-anak Tuhan: Merujuk pada makhluk surgawi yang hadir di hadapan TUHAN.
2. Setan: Merupakan musuh Allah yang hadir di antara anak-anak Tuhan.
3. Ayub: Tokoh utama dalam cerita ini, seorang hamba Allah yang saleh dan benar.
4. Saleh dan benar: Sifat Ayub yang ditekankan, dia hidup dengan integritas dan takut akan Allah.
5. Kejahatan: Sesuatu yang dijauhi oleh Ayub, dia menjauhkan diri dari melakukan dosa.
6. Kulit ganti kulit: Ungkapan yang digunakan oleh Setan untuk menyatakan bahwa Ayub hanya menjaga integritasnya demi menyelamatkan nyawanya.
7. Luka borok: Penyakit yang menimpa Ayub sebagai ujian dari Allah.
8. Istri Ayub: Menggambarkan sikap negatif dan kurang pengertian terhadap penderitaan Ayub.
9. Sahabat Ayub: Elifas, Bildad, dan Zofar, yang datang untuk menghibur dan berduka bersama Ayub.
10. Tujuh hari dan tujuh malam: Waktu yang mereka habiskan bersama Ayub tanpa mengucapkan sepatah kata pun karena melihat penderitaannya yang sangat berat.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan diskusi yang dapat membantu Anda dalam memahami Kitab Ayub pasal 2:

1. Bagaimana Anda menggambarkan pertemuan antara anak-anak Tuhan dan Setan di hadapan TUHAN? Apa yang dapat kita pelajari dari dialog ini?
2. Mengapa TUHAN memperhatikan Ayub dan mengajukan pertanyaan tentangnya kepada Setan? Apa yang membuat Ayub begitu istimewa di mata TUHAN?
3. Bagaimana Setan merespons pernyataan TUHAN tentang Ayub? Apa yang dapat kita pelajari dari argumen Setan?
4. Mengapa TUHAN mengizinkan Setan untuk menyerang Ayub dengan luka borok? Apakah ini merupakan bentuk pengujian iman Ayub?
5. Bagaimana Ayub merespons penderitaannya? Apa yang dapat kita pelajari dari sikap dan perkataannya?
6. Apa yang dapat kita pelajari dari reaksi istri Ayub terhadap penderitaan suaminya? Bagaimana Ayub menanggapi kata-katanya?
7. Mengapa tiga sahabat Ayub datang untuk menghiburnya? Apa yang dapat kita pelajari dari sikap mereka?
8. Mengapa sahabat-sahabat Ayub tidak mengucapkan sepatah kata pun selama tujuh hari dan tujuh malam? Apa yang dapat kita pelajari dari keheningan mereka?
9. Bagaimana Anda melihat penderitaan Ayub dalam konteks iman dan keadilan? Apakah ada pesan yang ingin disampaikan oleh penulis Kitab Ayub melalui penderitaan Ayub?
10. Bagaimana penderitaan Ayub dapat menginspirasi dan mengajar kita dalam kehidupan sehari-hari sebagai orang percaya?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan merenungkan isi dari Kitab Ayub pasal 2.

Dari pasal ke-2 Kitab Ayub, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Integritas dan ketekunan Ayub: Ayub adalah seorang yang saleh dan benar, takut akan Allah, dan menjauhkan diri dari kejahatan. Meskipun menghadapi penderitaan yang besar, Ayub tetap berpegang teguh pada integritasnya dan tidak berdosa dengan bibirnya. Kita dapat belajar untuk tetap setia dan teguh dalam iman kita, meskipun menghadapi cobaan dan penderitaan.

2. Ketahanan dalam iman: Ayub mengalami penderitaan fisik yang hebat, tetapi dia tetap bertahan dan tidak mengutuk Allah. Dia menyadari bahwa baik dan buruk datang dari Allah, dan dia tetap mempercayai-Nya dalam segala situasi. Kita dapat belajar untuk memiliki ketahanan dalam iman kita, mengandalkan Allah dalam segala keadaan, baik suka maupun duka.

3. Kehadiran dan dukungan sahabat: Meskipun sahabat-sahabat Ayub tidak sempurna dalam memberikan nasihat, mereka tetap hadir dan berduka bersama Ayub selama tujuh hari dan tujuh malam. Kita dapat belajar untuk hadir dan mendukung sahabat-sahabat kita dalam waktu kesulitan, meskipun kita tidak selalu memiliki kata-kata yang tepat.

Berikut adalah beberapa doa yang dapat kita panjatkan terkait dengan pasal ini:

1. Doa untuk kekuatan dan ketekunan: Tuhan, berikanlah kami kekuatan dan ketekunan seperti Ayub, agar kami tetap setia dan teguh dalam iman kami, meskipun menghadapi cobaan dan penderitaan.

2. Doa untuk ketahanan dalam iman: Tuhan, ajarilah kami untuk memiliki ketahanan dalam iman kami, mengandalkan Engkau dalam segala keadaan, baik suka maupun duka. Bantu kami untuk tetap mempercayai-Mu dan tidak mengutuk-Mu dalam waktu kesulitan.

3. Doa untuk kehadiran dan dukungan sahabat: Tuhan, berikanlah kami kepekaan dan kepedulian untuk hadir dan mendukung sahabat-sahabat kami dalam waktu kesulitan. Bantu kami untuk menjadi sumber penghiburan dan dukungan bagi mereka yang membutuhkan.

Semoga kita dapat belajar dan menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam pasal ke-2 Kitab Ayub dalam kehidupan kita sehari-hari.