Statistik	28 pasal, 1.007 yat, 24. 250 kata
Penulis	Lukas; lihat Lukas 1.
Tema	Penyebaran Injil yang Penuh Keberhasilan Melalui Kuasa Roh Kudus; Pekerjaan dilanjutkan Roh Kudus.
Waktu	Sekitar 63 T.M.
Tempat	Mungkin di Roma (cf. File 24; 2Tim 4:11).
Kata Kunci	Saksi-Saksi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Roh Kudus

Kitab Kisah Para Rasul, seperti halnya Injil Lukas, dialamatkan kepada seorang yang bernama "Teofilus" (Kis 1:1). Sekalipun nama pengarangnya tidak disebutkan dalam kedua kitab itu, kesaksian kekristenan mula-mula dengan suara bulat, serta bukti intern yang mendukung dari kedua kitab ini menunjuk kepada satu orang penulis yaitu Lukas "tabib ... yang kekasih" (Kol 4:14).

Roh Kudus mendorong Lukas untuk menulis kepada Teofilus supaya mengisi keperluan dalam gereja orang Kristen bukan Yahudi, akan kisah yang lengkap mengenai awal kekristenan --

1. (1) "dalam bukuku yang pertama" ialah Injil tentang kehidupan Yesus, dan
2. (2) buku yang kemudian ialah laporannya dalam Kisah Para Rasul tentang pencurahan Roh Kudus di Yerusalem serta perkembangan gereja yang berikutnya.

Jelas Lukas adalah seorang penulis yang unggul, sejarawan yang cermat dan seorang teolog yang diilhami.

Kitab Kisah Para Rasul secara selektif meliput tiga puluh tahun pertama dalam sejarah gereja. Sebagai sejarawan gereja, Lukas menelusuri penyebaran Injil dari Yerusalem hingga ke Roma sambil menyebutkan sekitar 32 negara, 54 kota dan 9 pulau di Laut Tengah, 95 orang yang berbeda dengan nama serta beberapa pejabat dan administrator pemerintah dengan gelar jabatan yang tepat. Ilmu purbakala makin menguatkan ketepatan Lukas dalam semua detail. Selaku seorang teolog, Lukas dengan cerdas melukiskan makna beberapa pengalaman dan peristiwa dalam tahun-tahun mula-mula gereja.

Pada tahap awal, Alkitab PB terdiri atas dua kumpulan:

1. (1) keempat Injil dan
2. (2) surat-surat Paulus.

Kisah Para Rasul memainkan peranan yang penting sebagai penghubung di antara kedua kumpulan itu dan tempatnya benar dalam urutan kanonik adalah benar. Pasal 13 (Kis 13:1-28) memberikan latar belakang sejarah yang diperlukan untuk memahami secara lebih mendalam pelayanan dan surat-surat Paulus. Bagian ayat-ayat dalam kitab ini di mana Lukas menggunakan istilah "kami" (Kis 16:10-17; Kis 20:5--21:18; Kis 27:1--28:16) menunjukkan keikutsertaannya dalam perjalanan Paulus.

1. Pendahuluan
   (Kis 1:1-11)
   
2. I. Pencurahan Roh Kudus
   (Kis 1:12-2:41)
   
1. A. Persiapan untuk Perjanjian
   (Kis 1:12-26)
   
2. B. Hari Pentakosta
   (Kis 2:1-41)
   
3. II. Hari-Hari Permulaan Gereja di Yerusalem
   (Kis 2:42-8:1a)
   
1. A. Ciri-Ciri Gereja Rasuli Setelah Pencurahan Roh Kudus
   (Kis 2:42-47)
   
2. B. Mukjizat Menakjubkan dan Dampak-Dampaknya
   (Kis 3:1-4:31)
   
3. C. Percobaan yang Berkelanjutan Dalam Hal Saling Membagi
   (Kis 4:32-5:11)
   
4. D. Kesembuhan-Kesembuhan Lebih Lanjut dan Perlawanan Para Pemimpin Agama
   (Kis 5:12-42)
   
5. E. Pemilihan Tujuh Diaken
   (Kis 6:1-7)
   
6. F. Stefanus: Syahid Kristen yang Pertama
   (Kis 6:8-8:1)
   
4. III.Penganiayaan Menghasilkan Pengembangan
   (Kis 8:1-9:31)
   
1. A. Orang Kristen Tersebar di Seluruh Yudea dan Samaria
   (Kis 8:1-4)
   
2. B. Filipus: Pelayanan Seorang Penginjil
   (Kis 8:5-40)
   
3. C. Saulus dari Tarsus: Pertobatan Seorang Penganiaya
   (Kis 9:1-31)
   
5. IV. Kekristenan Mulai Tersebar di Kalangan Orang Bukan Yahudi
   (Kis 9:32-12:25)
   
1. A. Pelayanan Petrus di Lida dan Yope
   (Kis 9:32-43)
   
2. B. Pelayanan Petrus di Kaisarea
   (Kis 10:1-48)
   
3. C. Laporan Petrus kepada Gereja di Yerusalem dan Tindakannya Disetujui
   (Kis 11:1-18)
   
4. D. Antiokhia: Gereja Bukan Yahudi yang Pertama
   (Kis 11:19-30)
   
5. E. Penganiayaan di Bawah Herodes Agripa I
   (Kis 12:1-23)
   
6. F. Ringkasan Perkembangan Gereja
   (Kis 12:24-25)
   
6. V. Perjalanan Misi Pertama Paulus
   (Kis 13:1-14:28)
   
1. A. Paulus dan Barnabas Diutus oleh Gereja di Antiokhia
   (Kis 13:1-3)
   
2. B. Wilayah Tertentu Diinjili
   (Kis 13:4-14:28)
   
7. VI. Sidang di Yerusalem
   (Kis 15:1-35)
   
8. VII.Perjalanan Misi Kedua Paulus
   (Kis 15:36-18:22)
   
1. A. Pertentangan Paulus dengan Barnabas
   (Kis 15:36-40)
   
2. B. Wilayah Lama Dikunjungi Kembali
   (Kis 15:41-16:5)
   
3. C. Penginjilan Wilayah Baru
   (Kis 16:6-18:21)
   
4. D. Kembali ke Antiokhia di Siria
   (Kis 18:22)
   
9. VIII.Perjalanan Misi Ketiga Paulus
   (Kis 18:23-21:16)
   
1. A. Dalam Perjalanan ke Efesus
   (Kis 18:23)
   Sisipan: Pelayanan Apolos
   (Kis 18:24-28)
   
2. B. Pelayanan yang Panjang di Efesus
   (Kis 19:1-41)
   
3. C. Ke Makedonia, Yunani dan Kembali ke Makedonia
   (Kis 20:1-5)
   
4. D. Kembali ke Yerusalem
   (Kis 20:6-21:16)
   
10. IX. Penangkapan Paulus dan Pelayanannya Dalam Penjara
    (Kis 21:17-28:31)
    
1. A. Di Yerusalem
   (Kis 21:17-23:35)
   
2. B. Di Kaisarea
   (Kis 24:1-26:32)
   
3. C. Menuju ke Roma
   (Kis 27:1-28:15)
   
4. D. Di Roma
   (Kis 28:16-31)
   

Di dalam mengisahkan permulaan berdirinya gereja, Lukas setidak-tidaknya mempunyai dua tujuan.

1. (1) Lukas menunjukkan bahwa Injil bergerak dengan kemenangan dari perbatasan Yudaisme yang sempit ke dunia kafir kendatipun tentangan dan penganiayaan.
2. (2) Dia mengungkapkan peranan Roh Kudus dalam kehidupan dan misi gereja, menekankan baptisan Roh Kudus sebagai persediaan Allah dalam memperkuat gereja untuk memberitakan Injil dan melanjutkan pelayanan Yesus.

Lukas secara eksplisit mengisahkan tiga kali bahwa baptisan dengan Roh Kudus disertai bahasa lidah (Kis 2:4; Kis 10:45-46; Kis 19:1-7). Konteks dari bagian-bagian ini menunjukkan bahwa pengalaman ini adalah normatif dalam kekristenan mula-mula dan merupakan pola Allah yang tetap bagi gereja.

1. Bersaksi.
Kata Yunani yang diterjemahkan menjadi 'saksi' berhubungan dengan kata 'martir'.
Kisah para Rasul menunjukkan kepada kita betapa tinggi harga yang harus dibayar
dalam bersaksi - Stefanus harus membayar dengan nyawanya dan kesaksian Petrus
dan Paulus menyebabkan mereka dipenjarakan.
Carilah ayat-ayat lain yang mengandung kata' saksi'. Bandingkan siksaan yang
diterima oleh Stefanus dengan kematian Kristus di kayu salib (Luk. 23:34; Kis. 7:60).

2. Pertobatan.
Kisah para Rasul mencatat sejumlah peristiwa pertobatan yang unik. Keempat
contoh di bawah ini memperlihatkan bagaimana Allah membawa laki-laki dan
perempuan kepadaNya dengan berbagai cara: O Sida-sida dari Etiopia yang dibawa
kepada Kristus melalui pembacaan Kitab Suci (Kis 8:30).
o Saulus dari Tarsus, yang hidupnya berubah secara tiba-tiba dan dramatis (Kis 9:1-19).
o Lidia, wanita yang taat beribadah, yang telah siap menerima Injil (Kis 16:14).
o Kepala penjara Filipi yang mencari keselamatan karena didorong oleh rasa takut
(Kis 16:29, 30).
Carilah ayat-ayat yang berhubungan dengan keempat pertobatan di atas serta
bandingkanlah cara-cara yang Allah pakai waktu itu dan sekarang untuk membawa
orang kepada-Nya.

3.Tim penginjilan.
Kita melihat di dalam Kisah para Rasul pola kerja misionaris. Paulus tidak saja
menetapkan tempat-tempat yang strategis dan berusaha menyebarkan kabar baik di
daerah sekelilingnya, tetapi ia juga mempunyai rekan penolong.

Perhatikanlah kampanye Paulus yang berbeda-beda dalam perjalanan misionarisnya
yang tercatat dalam Kisah para Rasul.

Dalam Injil karangannya Lukas mencatat "segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus" (Kis 1:1), tetapi kitab ini menerangkan apa yang selanjutnya diperbuat dan diajar oleh Yesus setelah naik ke sorga, melalui kuasa Roh Kudus yang bekerja di dalam dan melalui murid-murid-Nya dan jemaat mula-mula. Ketika Yesus naik ke sorga (Kis 1:9-11), instruksi terakhir kepada murid-murid-Nya ialah menunggu di Yerusalem hingga mereka dibaptiskan dengan Roh Kudus (Kis 1:4-5). Ayat kunci kitab ini (Kis 1:8) berisi ringkasan padat yang teologis dan geografis dari kitab ini: Yesus berjanji bahwa mereka akan menerima kuasa ketika Roh Kudus dicurahkan atas mereka -- kuasa untuk menjadi saksi-Nya

1. (1) "di Yerusalem" (pasal 1-7; Kis 1:1--7:60),
2. (2) "di seluruh Yudea dan Samaria" (pasal 8-12; Kis 8:1--12:25), dan
3. (3) "sampai ke ujung bumi" (pasal 13-28; Kis 13:1--28:31).

Kisah Para Rasul mengisahkan perpaduan tindakan ilahi dengan tindakan manusia. Seluruh gereja, bukan hanya para rasul, ikut "menjelajah seluruh negeri itu sambil memberitakan Injil" (Kis 8:4). Para diaken seperti Stefanus dan Filipus (Kis 6:1-6) menjadi perkasa di dalam Roh Kudus dan iman, "mengadakan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda di antara orang banyak" (Kis 6:8) bahkan sampai menggoncangkan beberapa kota dengan Injil (lih. Kis 8:5-13). Umat yang saleh berdoa dengan tekun, melihat malaikat-malaikat, mendapatkan penglihatan, menyaksikan tanda dan mukjizat yang ajaib, mengusir setan-setan, menyembuhkan yang sakit serta memberitakan Injil dengan keberanian dan kekuasaan. Sekalipun di dalam gereja ada persoalan, seperti ketegangan antara orang Yahudi dan bukan Yahudi (pasal 15; Kis 15:1-41), dan kendatipun penganiayaan terus-menerus dari luar gereja oleh pemimpin agama dan penguasa sipil, nama Tuhan Yesus Kristus dimuliakan dalam perkataan dan tindakan dari kota yang satu ke kota yang lain.

Dalam pasal 1-12 (Kis 1:1--12:25) pusat utama dari penjangkauan gereja adalah Yerusalem. Di situlah Petrus menjadi orang terkemuka yang dipakai Allah untuk menyebarkan Injil. Dalam pasal 13-28 (Kis 13:1--28:31) pusat utama penjangkauan gereja adalah Antiokhia di Siria; di situlah Paulus menjadi orang terkemuka yang dipakai Allah untuk menyebarkan Injil kepada orang yang bukan Yahudi. Kitab Kisah Para Rasul berakhir tiba-tiba dengan Paulus di Roma, sedang menunggu pengadilannya di depan Kaisar. Walaupun hasil pengadilan tertangguh, kitab ini diakhiri dengan nada kemenangan. Paulus masih tertawan, namun ia tetap memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus dengan berani tanpa rintangan (Kis 28:31).

Sembilan ciri utama menandai surat ini.

1. (1) Gereja: kitab ini menyatakan sumber kuasa dan sifat sejati dari misi gereja, bersama beberapa prinsip yang harus menguasai gereja pada setiap angkatan.
2. (2) Roh Kudus: oknum ketiga dari Trinitas disebut secara khusus lima puluh kali; baptisan dalam dan pelayanan Roh Kudus memberikan kuasa ilahi (Kis 1:8), keberanian (Kis 4:31), ketakutan yang kudus akan Allah (Kis 5:3,5,11), kebijaksanaan (Kis 6:3,10), bimbingan (Kis 16:6-10) dan karunia-karunia Roh (Kis 19:6).
3. (3) Amanat gereja mula-mula: Lukas dengan cermat mencatat khotbah-khotbah yang diilhamkan yang disampaikan oleh Petrus, Stefanus, Paulus, Yakobus dan orang lain yang memberikan pengetahuan tentang gereja mula-mula yang tidak terdapat dalam kitab-kitab PB lainnya.
4. (4) Doa: Gereja mula-mula mengabdikan diri kepada doa yang tetap dan sungguh-sungguh; kadang-kadang sepanjang malam sehingga hasilnya luar biasa.
5. (5) Tanda-tanda, keajaiban-keajaiban dan mukjizat-mukjizat: penyataan ini menyertai pekabaran Injil di dalam kuasa Roh Kudus.
6. (6) Penganiayaan: pekabaran Injil dengan kuasa terus-menerus membangkitkan pertentangan dan penganiayaan, baik dari pihak agama maupun yang sekular.
7. (7) Urutan Yahudi -- bukan Yahudi: sepanjang kitab ini Injil pertama-tama disampaikan kepada orang Yahudi, baru kepada bangsa-bangsa lainnya.
8. (8) Wanita: keterlibatan wanita disebutkan secara khusus dalam pelaksanaan pelayanan gerejani.
9. (9) Kemenangan: tembok pemisah (nasional, keagamaan, budaya, atau suku) dan pertentangan serta penganiayaan tidak dapat menahan meluasnya Injil.

Prinsip Hermeneutis

Beberapa penafsir memandang kitab Kisah Para Rasul seolah di bawah suatu perjanjian PB yang lain daripada melihatnya sebagai patokan Allah bagi gereja dan kesaksiannya selama seluruh periode yang disebut PB "hari-hari terakhir" (bd. lihat cat. --> "Kis 2:17"\). [atau ref. Kis 2:17] Kisah Para Rasul bukan saja buku sejarah dari gereja mula-mula, melainkan menjadi buku pedoman bagi kehidupan Kristen dan untuk gereja yang dipenuhi Roh. Orang percaya seharusnya mendambakan dan menantikan, sebagai norma atau patokan gereja masa kini, semua unsur pelayanan dan pengalaman gereja PB (kecuali penulisan PB); semuanya ini dapat dicapai apabila gereja bergerak dalam kuasa Roh yang penuh. Tidak ada sesuatu dalam Kisah Para Rasul atau PB yang mengatakan bahwa tanda-tanda, keajaiban-keajaiban, mukjizat-mukjizat, karunia-karunia rohani atau tolok ukur rasuli bagi kehidupan dan pelayanan gereja pada umumnya akan berhenti secara mendadak atau untuk selama-lamanya pada akhir masa para rasul. Kisah Para Rasul mencatat apa yang seharusnya gereja perbuat di dalam setiap generasi selama ia melanjutkan pelayanan Yesus dalam kuasa Pentakosta dari Roh Kudus (lihat cat. --> "Kis 7:44"\). [atau ref. Kis 7:44]

Stefnus dirajam batu

Pembelaan Stefanus di hadapan Mahkamah Agama. Stefanus mati sebagai martir.

7:1 Stefanus, diperbolehkan untuk menjawab tuduhan fitnah itu,
7:2 mengatakan bahwa Abraham menyembah Allah yang benar, dan bagaimana Allah memilih bapa-bapa leluhur,
7:20 sebelum Musa lahir, dan sebelum tabut perjanjian dan bait Allah didirikan;
7:37 bahwa Musa sendiri bersaksi tentang Kristus;
7:44 dan bahwa semua peraturan yang lahiriah ditentukan, menurut aturan ilahi, untuk diberlakukan namun untuk beberapa saat;
7:51 mencela pemberontakan mereka, dan pembunuhan Kristus, Dia yang Benar, yang dinubuatkan oleh para nabi akan datang ke dunia.
7:54 Lalu mereka melempari dia dengan batu, yang menyerahkan rohnya kepada Yesus, dan berdoa dengan rendah hati bagi mereka.

Pembelaan Stefanus (7:1-53)
Stefanus dibunuh -- Saulus hadir (7:54--8:1)

Allah, Yesus, Roh Kudus, Stefanus, Abraham, Ishak, Yakub, Firaun, Musa, putri Firaun, Harun, Salomo, Saulus.

Abraham, Allah, Anak Manusia, Babel, Daud, Firaun, Haran, Harun, Hemor, Imam Besar, Ishak, Israel, Kanaan, Kasdim, Laut Merah, Mesir, Mesopotamia, Midian, Molokh, Musa, Refan, Roh Kudus, Saulus, Sikhem, Sinai, Stefanus, Taurat, Tuhan, Yakub, Yesus, Yosua, Yusuf

Mereka yang dipenuhi oleh Roh Kudus dan Firman Allah tidak mungkin tidak berbicara dengan berani menentang dosa, dan mereka akan dipersiapkan untuk segala sesuatu, entah itu bertindak demi Kristus atau untuk menderita bagi-Nya. Karena penderitaan mereka bagi Kristus berlimpah, penghiburan mereka di dalam Dia bahkan lebih melimpah. Marilah kita ketika bersaksi, terus memandang kepada Kristus supaya kita selalu lebih di atas rasa takut kepada manusia.

ay. 56. Kol 3:1 memberitahu kepada kita ketika Yesus naik, Dia duduk di surga. Stefanus melihat Dia berdiri. Dia berdiri untuk menyambut martir yang pertama ke surga. Dia akan berdiri lagi ketika masa kegairahan Gereja tiba.

Pasal 7 dari Kitab Kisah Para Rasul menceritakan pidato Stefanus di hadapan Imam Besar dan orang-orang Yahudi. Dalam pidatonya, Stefanus mengisahkan sejarah bangsa Israel mulai dari Abraham hingga Musa. Ia juga menegur orang-orang Yahudi karena mereka selalu menentang Roh Kudus dan telah membunuh nabi-nabi yang telah mengumumkan kedatangan Sang Kebenaran. Mendengar hal ini, orang-orang Yahudi marah dan menyerang Stefanus. Ia akhirnya mati sebagai martir, sambil memohon agar Tuhan tidak menuntut dosa ini kepada mereka.

Latar belakang dari pasal 7 dari Kitab Kisah Para Rasul terletak dalam konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya. Pasal ini berisi pidato Stefanus, seorang diakon gereja perdana yang diadili oleh Mahkamah Agama Yahudi karena tuduhan penistaan terhadap hukum Musa dan Bait Suci.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama pada pasal 6, kita melihat bahwa gereja perdana mengalami pertumbuhan yang pesat. Namun, terdapat ketegangan antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Ibrani dan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani dalam pelayanan gereja. Untuk mengatasi masalah ini, tujuh orang diakon dipilih, termasuk Stefanus, untuk mengurus pelayanan sosial dan memastikan keadilan dalam gereja.

Stefanus adalah seorang pria yang penuh iman dan penuh Roh Kudus. Ia melakukan mujizat dan memberitakan Injil dengan kuasa yang besar. Namun, hal ini menimbulkan kegelisahan di kalangan orang-orang Yahudi yang tidak setuju dengan ajaran Kristen.

Dalam pidatonya di pasal 7, Stefanus menguraikan sejarah keselamatan dari Abraham hingga kedatangan Yesus Kristus. Ia menunjukkan bagaimana Allah bekerja dalam sejarah Israel dan bagaimana bangsa itu sering kali menolak dan memberontak terhadap Allah. Pidato Stefanus ini mengungkapkan kebenaran yang tidak nyaman bagi para pemimpin Yahudi, sehingga mereka marah dan memutuskan untuk membunuhnya.

Secara teologis, pasal 7 menunjukkan bahwa Allah bekerja melalui sejarah dan memilih orang-orang tertentu untuk memenuhi rencana-Nya. Pidato Stefanus juga menegaskan bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan dan bahwa orang-orang Yahudi telah menolak-Nya, seperti halnya leluhur mereka telah menolak para nabi sebelumnya.

Dengan demikian, latar belakang pasal 7 dari Kitab Kisah Para Rasul mencakup konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya. Ayat-ayat sebelumnya menunjukkan pertumbuhan gereja perdana dan pemilihan Stefanus sebagai diakon. Pidato Stefanus dalam pasal 7 mengungkapkan sejarah keselamatan dan menegaskan kebenaran ajaran Kristen, yang akhirnya menyebabkan kemartiran Stefanus.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kisah Para Rasul pasal 7:

1. Janji Allah kepada Abraham (ayat 2-8) - Kisah ini menggambarkan bagaimana Allah menjanjikan tanah milik kepada Abraham dan keturunannya, meskipun Abraham belum memiliki anak. (Kejadian 12:1-3; Kejadian 15:7-21)

2. Kehidupan Yusuf di Mesir (ayat 9-16) - Kisah ini mengisahkan bagaimana Yusuf dijual ke Mesir oleh saudara-saudaranya, tetapi Allah menyertai dan menyelamatkannya dari penderitaan. (Kejadian 37-50)

3. Kelahiran dan panggilan Musa (ayat 17-34) - Kisah ini menceritakan kelahiran Musa, pengasuhannya di istana Firaun, dan panggilannya oleh Allah untuk memimpin umat Israel keluar dari perbudakan di Mesir. (Keluaran 2-4)

4. Penolakan dan penyembahan berhala oleh umat Israel (ayat 35-43) - Kisah ini menggambarkan bagaimana umat Israel menolak Musa sebagai pemimpin mereka dan kembali menyembah berhala, yang menyebabkan mereka dihukum oleh Allah. (Keluaran 32)

5. Kemartiran Stefanus (ayat 44-60) - Kisah ini menceritakan bagaimana Stefanus memberikan kesaksian tentang Yesus dan akhirnya dibunuh oleh orang-orang Yahudi yang marah. (Kisah Para Rasul 7:54-60)

6. Penglihatan Stefanus sebelum kematiannya (ayat 55-56) - Kisah ini menggambarkan bagaimana Stefanus melihat langit terbuka dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah sebelum ia mati. (Kisah Para Rasul 7:55-56)

7. Peran Saulus dalam kematian Stefanus (ayat 58) - Kisah ini menyebutkan bahwa para saksi mata melemparkan jubah mereka di kaki Saulus, yang kemudian menjadi penganiaya gereja sebelum bertobat dan menjadi Paulus. (Kisah Para Rasul 7:58)

Catatan: Ayat-ayat referensi yang diberikan hanya sebagai contoh dan tidak mencakup seluruh ayat dalam pasal 7.

Orang-orang:
- Imam Besar
- Stefanus
- Abraham
- Mesopotamia
- Haran
- Kasdim
- Ishak
- Yakub
- Yusuf
- Firaun
- Musa
- Midian
- Daud
- Salomo
- Sang Kebenaran
- Yesus
- Saulus

Lokasi:
- Mesir
- Kanaan
- Sikhem
- Babel
- Kemah Kesaksian
- Tanah Israel
- Gunung Sinai

Kata kunci dalam Kitab "Kisah Para Rasul" pasal 7 adalah sebagai berikut:

1. Imam Besar: Merujuk kepada pemimpin agama Yahudi pada waktu itu.
2. Stefanus: Merupakan salah satu diakon gereja perdana yang menjadi martir karena imannya.
3. Allah: Merujuk kepada Tuhan yang disembah oleh umat Kristen.
4. Abraham: Nenek moyang umat Israel yang dipilih oleh Allah untuk menjadi bangsa yang diberkati.
5. Mesir: Tempat di mana bangsa Israel menjadi budak selama empat ratus tahun sebelum keluar dari sana.
6. Yusuf: Salah satu anak Yakub yang dijual oleh saudara-saudaranya ke Mesir dan kemudian menjadi pemimpin di sana.
7. Musa: Nabi yang dipilih oleh Allah untuk memimpin bangsa Israel keluar dari perbudakan di Mesir.
8. Midian: Tempat di mana Musa melarikan diri setelah membunuh seorang Mesir.
9. Gunung Sinai: Tempat di mana Allah memberikan hukum Taurat kepada Musa.
10. Daud: Raja Israel yang ingin membangun rumah bagi Allah, tetapi diberitahu bahwa Allah tidak tinggal dalam rumah yang dibuat oleh tangan manusia.
11. Salomo: Putra Daud yang membangun Bait Suci di Yerusalem.
12. Roh Kudus: Kuasa Allah yang hadir dalam kehidupan orang percaya.
13. Yesus: Anak Manusia yang berdiri di sebelah kanan Allah dan yang dipercayai oleh umat Kristen sebagai Juruselamat.
14. Saulus: Seorang pemuda yang menjadi saksi mata dan terlibat dalam penyaliban Stefanus, kemudian berubah menjadi Paulus, seorang rasul yang mewartakan Injil.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Stefanus tentang keberanian dan keteguhan iman dalam menghadapi penindasan?
2. Bagaimana peran Abraham dalam sejarah keselamatan menurut Stefanus?
3. Mengapa bangsa Israel terus menerus jatuh ke dalam penyembahan berhala meskipun mereka telah melihat mukjizat dan tanda-tanda Allah?
4. Apa yang dapat kita pelajari dari reaksi orang-orang yang mendengarkan khotbah Stefanus? Bagaimana hal ini relevan dengan kehidupan kita saat ini?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana Stefanus menggunakan sejarah bangsa Israel untuk membuktikan bahwa Yesus adalah Sang Kebenaran yang telah dijanjikan?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari pengalaman hidup Stefanus dalam menghadapi penindasan dan penganiayaan? Bagaimana hal ini dapat menginspirasi kita dalam menghadapi tantangan iman kita sendiri?
3. Bagaimana kisah Stefanus menggambarkan pentingnya Roh Kudus dalam hidup seorang percaya? Apa peran Roh Kudus dalam kehidupan kita saat ini?
4. Bagaimana kisah Stefanus mengajarkan kita tentang pentingnya mempertahankan iman kita dan tidak menentang Roh Kudus? Bagaimana kita dapat menghindari menjadi "orang-orang yang keras kepala" seperti yang disebutkan oleh Stefanus?

Hal-hal menarik terkait Kisah Para Rasul pasal 7:
1. Stefanus memberikan gambaran sejarah keselamatan dari Abraham hingga Musa, menunjukkan bagaimana Allah bekerja dalam sejarah bangsa Israel.
2. Stefanus menekankan pentingnya iman dan ketaatan kepada Allah dalam sejarah bangsa Israel, serta konsekuensi dari ketidaktaatan mereka.
3. Kematian Stefanus menjadi contoh keberanian dan kesetiaan yang menginspirasi banyak orang percaya dalam menghadapi penindasan.
4. Kehadiran Yesus di sisi kanan Allah yang dilihat oleh Stefanus menunjukkan kedudukan-Nya yang tinggi dan kuasa-Nya sebagai Juruselamat.
5. Khotbah Stefanus menunjukkan bagaimana sejarah bangsa Israel terhubung dengan janji-janji Allah dan penggenapan-Nya dalam Yesus Kristus.

Dari pasal 7 Kitab Kisah Para Rasul, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Ketaatan kepada Allah: Pasal ini menggambarkan ketaatan Abraham kepada panggilan Allah untuk meninggalkan tanahnya dan pergi ke tempat yang akan Allah tunjukkan. Kita dapat belajar untuk taat dan patuh kepada kehendak Allah dalam hidup kita.

2. Kesetiaan dalam penderitaan: Pasal ini juga menggambarkan penderitaan yang dialami oleh bangsa Israel di Mesir. Meskipun mereka mengalami penderitaan dan penganiayaan, mereka tetap setia kepada Allah. Kita dapat belajar untuk tetap setia kepada Allah dalam segala situasi, meskipun menghadapi penderitaan.

3. Pengampunan dan kasih: Ketika Stefanus diserang dan dilempari dengan batu, ia meminta Allah untuk tidak menanggungkan dosa ini kepada mereka. Ini mengajarkan kita tentang pentingnya pengampunan dan kasih dalam hidup kita, bahkan kepada mereka yang menyakiti kita.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Mahamulia,
Terima kasih atas contoh-contoh iman dan kesetiaan yang diberikan dalam pasal 7 Kitab Kisah Para Rasul. Ajarkanlah kami untuk taat kepada kehendak-Mu dan tetap setia kepada-Mu dalam segala situasi. Berikanlah kami kekuatan untuk memaafkan dan mengasihi mereka yang menyakiti kami. Amin.

Berikut adalah hasil analisis menggunakan 5W+1H dari Kisah Para Rasul Pasal 7 :

1. What (Apa):
- Pasal 7 dari Kitab Kisah Para Rasul adalah rekaman pidato Stefanus di hadapan Imam Besar dan orang-orang Yahudi.
- Pidato ini berisi sejarah Israel dari Abraham hingga penolakan dan penganiayaan terhadap nabi-nabi Allah, termasuk penolakan terhadap Yesus Kristus.

2. Who (Siapa):
- Imam Besar dan orang-orang Yahudi mendengarkan pidato Stefanus.
- Stefanus adalah seorang pengikut Kristus yang penuh dengan Roh Kudus.

3. Where (Dimana):
- Pidato ini terjadi di hadapan Imam Besar dan orang-orang Yahudi di Yerusalem.

4. When (Kapan):
- Pidato ini terjadi setelah Stefanus ditangkap dan diadili oleh Sanhedrin, dewan agama Yahudi.
- Waktu pasti tidak disebutkan dalam teks.

5. Why (Mengapa):
- Stefanus memberikan pidato ini sebagai pembelaan dirinya dan untuk mengajarkan sejarah Israel kepada orang-orang Yahudi.
- Dia ingin menunjukkan bahwa penolakan mereka terhadap Yesus dan penganiayaan terhadapnya adalah bagian dari pola penolakan dan penganiayaan terhadap nabi-nabi Allah sepanjang sejarah Israel.

6. How (Bagaimana):
- Stefanus menggunakan sejarah Israel, mulai dari Abraham hingga Musa, untuk menunjukkan bahwa Allah selalu memilih dan menyelamatkan umat-Nya.
- Dia menyoroti penolakan dan penganiayaan yang dialami oleh nabi-nabi Allah, termasuk Yusuf dan Musa.
- Pidato ini berakhir dengan Stefanus melihat kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah, yang menyebabkan kemarahan orang-orang Yahudi dan penganiayaan terhadapnya.