Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Pembuangan Yehuda

Tanda nabi yang tidak menikah, diakhiri. Pesan di pintu gerbang mengenai hari Sabat.

17:1 Pembuangan Yehuda karena dosanya.
17:5 Mengandalkan manusia dikutuk;
17:7 mengandalkan TUHAN diberkati.
17:9 Hati yang licik tidak bisa menipu TUHAN.
17:12 Keselamatan dari TUHAN.
17:15 Nabi mengeluhkan para pengejek nubuatnya.
17:19 Dia diutus untuk memperbarui perjanjian dalam menguduskan hari Sabat.

Pergumulan nabi oleh karena bangsa yang berdosa (17:1-18)
Hari Sabat harus dikuduskan (17:19-27)

Allah, Yeremia.

Benyamin, Daerah Bukit, Daud, Israel, Negeb, Sabat, TUHAN, Yehuda, Yerusalem

Hati manusia, di luar persekutuan dengan Allah, adalah hal yang paling jahat dan sesat. Mereka yang mengawini dosa mengundang hukuman Allah atas kepala mereka sendiri. Hanya ada kekecewaan dan kekesalan hati bagi mereka yang bersandar pada lengan manusia, bukannya pada Allah, namun mereka yang dengan iman mendapatkan kekuatan dan anugerah dari Allah akan dimampukan untuk melakukan apa yang bertujuan untuk kemuliaan Allah, kebaikan bagi orang lain dan diri mereka sendiri.

ay. 5. Orang-orang yang mengandalkan kebenaran dan kekuatan mereka sendiri, mengira mendapat keselamatan tanpa kebaikan dan anugerah Kristus, berarti menjadikan manusia sebagai kekuatan mereka dan melalaikan keselamatan Allah.

Pasal 17 dari Kitab Yeremia berbicara tentang dosa dan kutukan yang menimpa Yehuda. Dosa mereka ditulis dengan pena besi dan diukir pada hati mereka serta pada altar-altar mereka. Mereka menyembah berhala dan meninggalkan TUHAN. Oleh karena itu, TUHAN akan menyerahkan kekayaan mereka sebagai jarahan dan membuat mereka melayani musuh-musuh mereka. TUHAN mengutuk orang yang mengandalkan manusia dan menjauh dari-Nya, tetapi memberkati orang yang percaya kepada-Nya. Hati manusia licik dan hanya TUHAN yang dapat memahaminya. TUHAN akan menguji setiap orang sesuai dengan perbuatannya. Yeremia berdoa kepada TUHAN untuk kesembuhan dan perlindungan. TUHAN memerintahkan Yeremia untuk berbicara kepada raja-raja Yehuda dan penduduk Yerusalem agar mereka menguduskan hari Sabat dan tidak membawa muatan pada hari itu. Jika mereka mendengarkan, TUHAN akan memberkati mereka, tetapi jika tidak, TUHAN akan menyalakan api di pintu gerbang Yerusalem dan menghancurkan istana-istana mereka.

Latar belakang dari pasal 17 Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 17 ini ditulis oleh nabi Yeremia pada masa pemerintahan raja Yosia dan raja Yoyakim di Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-7 SM. Pada saat itu, Yehuda sedang mengalami masa kegelapan rohani dan moral. Raja-raja dan rakyatnya telah meninggalkan perjanjian dengan Allah dan terjerumus dalam penyembahan berhala dan kejahatan.

Konteks Budaya:
Masyarakat pada masa itu sangat dipengaruhi oleh praktik-praktik pagan dan penyembahan berhala. Mereka juga mengandalkan kekuatan politik dan ekonomi untuk keamanan dan keberhasilan mereka, bukan kepada Allah.

Konteks Literatur:
Kitab Yeremia adalah kitab nubuat yang berisi pesan-pesan dari Allah kepada umat-Nya. Yeremia adalah seorang nabi yang dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-pesan-Nya kepada bangsa Yehuda.

Konteks Teologis:
Pasal 17 ini berbicara tentang dua pilihan hidup yang ada di hadapan umat Yehuda: mengandalkan manusia atau mengandalkan Allah. Allah menegaskan bahwa mereka yang mengandalkan manusia akan terkutuk, tetapi mereka yang mengandalkan Allah akan diberkati.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia menggambarkan keadaan umat Yehuda yang telah meninggalkan Allah dan hidup dalam dosa. Mereka telah membangun berhala-berhala dan melakukan perbuatan jahat. Allah mengancam akan menghukum mereka karena keingkaran mereka.

Dalam ayat-ayat sebelumnya juga, Yeremia mengungkapkan harapannya kepada Allah sebagai satu-satunya sumber kekuatan dan penyelamatan. Ia memohon kepada Allah untuk menyelamatkan umat-Nya dari musuh-musuh mereka dan menghukum mereka yang berbuat jahat.

Dengan demikian, pasal 17 Kitab Yeremia menggambarkan kondisi spiritual dan moral umat Yehuda pada masa itu, serta mengajarkan pentingnya mengandalkan Allah dalam hidup.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 17:

1. Dosa dan hukuman (Yeremia 17:1-4)
- Dosa Yehuda yang diukir pada loh hati mereka dan pada tanduk-tanduk altar mereka.
- Hukuman yang akan menimpa mereka, termasuk kehilangan kekayaan dan harta benda.

2. Mengandalkan manusia vs mengandalkan TUHAN (Yeremia 17:5-8)
- Kutukan bagi mereka yang mengandalkan manusia dan menjauh dari TUHAN.
- Berkat bagi mereka yang percaya kepada TUHAN dan mengharapkan-Nya.
- Perbandingan antara orang yang mengandalkan manusia dengan orang yang mengandalkan TUHAN.

3. Hati manusia yang licik (Yeremia 17:9-10)
- Kejahatan hati manusia yang sulit dipahami.
- Allah yang menyelidiki hati dan menguji batin setiap orang.
- Memberikan balasan sesuai dengan perbuatan dan jalan hidup seseorang.

4. Pengharapan kepada TUHAN (Yeremia 17:13)
- Berkat bagi mereka yang percaya dan mengharapkan TUHAN.
- Perbandingan dengan pohon yang ditanam di dekat air, yang tidak takut pada musim kemarau dan terus menghasilkan buah.

5. Permohonan dan harapan kepada TUHAN (Yeremia 17:14-18)
- Permohonan untuk kesembuhan dan keselamatan dari TUHAN.
- Pengharapan bahwa TUHAN adalah tempat perlindungan dan pengharapan pada masa kesukaran.
- Permohonan untuk kehancuran bagi orang-orang yang menganiaya dan meninggalkan TUHAN.

6. Peringatan tentang hari Sabat (Yeremia 17:19-27)
- Perintah untuk menguduskan hari Sabat dan tidak membawa muatan pada hari itu.
- Ancaman hukuman jika mereka tidak taat terhadap perintah ini.
- Janji bahwa jika mereka taat, raja-raja dan pemimpin-pemimpin akan masuk melalui pintu gerbang Yerusalem dan kota ini akan tetap berdiri selamanya.

7. Pengorbanan dan persembahan kepada TUHAN (Yeremia 17:26)
- Orang-orang dari berbagai daerah akan datang ke Yerusalem membawa kurban dan persembahan kepada TUHAN.
- Penekanan pada pentingnya menguduskan hari Sabat dan melakukan persembahan syukur kepada TUHAN.

8. Ancaman hukuman atas pelanggaran hari Sabat (Yeremia 17:27)
- Ancaman bahwa TUHAN akan menyalakan api di pintu gerbang Yerusalem jika mereka tidak menguduskan hari Sabat.
- Api itu akan menghanguskan istana-istana Yerusalem dan tidak akan terpadamkan.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Yehuda: Merujuk kepada bangsa Yehuda atau orang-orang dari kerajaan Yehuda.
- TUHAN: Merujuk kepada Allah dalam agama Yahudi.
- Asyera: Merupakan dewi kesuburan dalam agama Kanaan yang disembah oleh beberapa orang Israel pada masa itu.
- Raja-raja Yehuda: Merujuk kepada para penguasa kerajaan Yehuda.
- Pemimpin-pemimpin: Merujuk kepada para pemimpin politik dan militer.
- Pembesar-pembesar: Merujuk kepada para pejabat tinggi dalam pemerintahan.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:- Loh hati: Merujuk kepada hati atau pikiran manusia.
- Altar-altar: Tempat penyembahan atau persembahan kurban kepada Allah.
- Pohon hijau di atas bukit-bukit: Tempat-tempat penyembahan berhala yang terletak di atas bukit-bukit.
- Gunung-Ku di padang: Merujuk kepada gunung-gunung yang menjadi tempat penyembahan berhala.
- Negeri yang tidak kamu kenal: Merujuk kepada negeri asing yang tidak dikenal oleh bangsa Yehuda.
- Tanah asin yang tidak berpenghuni: Merujuk kepada tanah tandus yang tidak dapat dihuni.
- Tempat-tempatmu yang tinggi: Merujuk kepada tempat-tempat tinggi yang digunakan untuk penyembahan berhala.
- Pintu gerbang Anak-anak Bangsa: Merupakan salah satu pintu gerbang di Yerusalem.
- Pintu-pintu gerbang Yerusalem: Merujuk kepada pintu-pintu gerbang kota Yerusalem.
- Rumah TUHAN: Merujuk kepada Bait Suci atau tempat ibadah Allah di Yerusalem.
- Kota-kota Yehuda: Merujuk kepada kota-kota yang terletak di wilayah kerajaan Yehuda.
- Dataran rendah: Merujuk kepada daerah dataran rendah di sekitar Yerusalem.
- Gunung-gunung: Merujuk kepada pegunungan di sekitar Yerusalem.
- Tanah Negeb: Merujuk kepada daerah selatan Yerusalem yang kering dan tandus.

Kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal 17 adalah sebagai berikut:

1. Dosa Yehuda: Menunjukkan bahwa Yehuda melakukan dosa yang berat dan diukir pada hati mereka serta pada altar-altar mereka.
2. Mengandalkan manusia: Menunjukkan kutukan bagi orang yang mengandalkan kekuatan manusia dan menjauh dari TUHAN.
3. Percaya kepada TUHAN: Menunjukkan berkat bagi orang yang percaya kepada TUHAN dan mengharapkan-Nya.
4. Hati yang licik: Menunjukkan bahwa hati manusia licik dan sulit dipahami.
5. Pengharapan Israel: Menunjukkan bahwa TUHAN adalah pengharapan Israel dan orang-orang yang meninggalkan-Nya akan dipermalukan.
6. Firman TUHAN: Menunjukkan pentingnya mendengarkan dan taat terhadap firman TUHAN.
7. Menguduskan hari Sabat: Menunjukkan perintah TUHAN untuk menguduskan hari Sabat dan tidak melakukan pekerjaan pada hari itu.
8. Api di pintu gerbang Yerusalem: Menunjukkan hukuman yang akan diterima jika tidak menguduskan hari Sabat, yaitu api akan menghanguskan istana-istana Yerusalem.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi terkait Kitab Yeremia pasal 17:

1. Apa yang dapat kita pelajari dari gambaran dosa Yehuda yang diukir pada loh hati mereka dan pada tanduk-tanduk altar mereka?
2. Mengapa orang yang mengandalkan manusia dan menjauh dari TUHAN dikutuk? Apa yang terjadi pada mereka?
3. Apa yang dimaksud dengan perbandingan antara orang yang percaya kepada TUHAN dan pohon yang ditanam di dekat air?
4. Mengapa hati dianggap licik dan parah? Bagaimana TUHAN menguji hati dan memberi setiap orang menurut perbuatannya?
5. Apa pesan yang ingin disampaikan oleh Yeremia ketika ia meminta TUHAN untuk menyembuhkannya dan menyelamatkannya?
6. Mengapa Yeremia meminta TUHAN untuk menimpakan hari kemalangan kepada orang-orang yang menganiayanya?
7. Apa pesan yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui perintah-Nya tentang menguduskan hari Sabat?
8. Bagaimana pengaruh pengudusan hari Sabat terhadap kehidupan raja-raja dan penduduk Yerusalem?
9. Mengapa TUHAN mengancam akan menyalakan api di pintu-pintu gerbang Yerusalem jika mereka tidak menguduskan hari Sabat?
10. Apa pesan keseluruhan yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui Kitab Yeremia pasal 17 ini?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan merenungkan isi dari Kitab Yeremia pasal 17.

Dari pasal 17 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang bisa kamu pelajari dan terapkan dalam hidupmu:

1. Jangan mengandalkan manusia atau kekuatan duniawi. Pasal ini mengingatkan kita untuk tidak mengandalkan kekuatan manusia atau hal-hal duniawi dalam hidup kita. Sebaliknya, kita harus mengandalkan Tuhan dan mempercayakan hidup kita kepada-Nya.

2. Percaya kepada Tuhan dan mengharapkan-Nya. Pasal ini mengajarkan pentingnya percaya kepada Tuhan dan mengharapkan-Nya dalam segala hal. Ketika kita mempercayai Tuhan dan mengharapkan-Nya, kita akan diberkati dan memiliki kehidupan yang berbuah.

3. Hati manusia licik dan hanya Tuhan yang dapat memahaminya. Pasal ini mengingatkan kita bahwa hati manusia licik dan sulit dipahami. Hanya Tuhan yang dapat menyelidiki hati dan menguji batin manusia. Oleh karena itu, kita perlu memohon kepada Tuhan agar Dia membimbing dan menyucikan hati kita.

4. Menguduskan hari Sabat. Pasal ini menekankan pentingnya menguduskan hari Sabat dan tidak melakukan pekerjaan pada hari itu. Menguduskan hari Sabat adalah salah satu cara untuk menunjukkan ketaatan kita kepada Tuhan dan menghormati-Nya.

Berikut adalah beberapa doa terkait pasal ini:

1. Doa untuk mempercayai Tuhan dan mengharapkan-Nya:
"Ya Tuhan, aku percaya kepada-Mu dan mengharapkan-Mu dalam hidupku. Aku tahu bahwa hanya Engkau yang dapat memberikan kehidupan yang berbuah dan memberkati. Bantulah aku untuk selalu mempercayai-Mu dan mengharapkan-Mu dalam segala hal. Amin."

2. Doa untuk menyucikan hati:
"Ya Tuhan, aku tahu bahwa hati manusia licik dan sulit dipahami. Aku memohon kepada-Mu agar Engkau menyelidiki hatiku dan menguji batinku. Bantulah aku untuk memiliki hati yang murni dan menyenangkan di hadapan-Mu. Amin."

3. Doa untuk menguduskan hari Sabat:
"Ya Tuhan, aku memohon kepada-Mu agar Engkau membantu aku untuk menguduskan hari Sabat. Bantulah aku untuk menghormati-Mu dengan tidak melakukan pekerjaan pada hari itu dan menghabiskan waktu dalam persekutuan dengan-Mu. Amin."

Semoga hal-hal ini dapat menjadi pengajaran dan panduan dalam hidupmu.