Ayub 9:15

9:15 Walaupun aku benar, aku tidak mungkin membantah Dia, ^w  malah aku harus memohon ^x  belas kasihan ^y  kepada yang mendakwa ^z  aku.

Ayub 16:8

16:8 sudah menangkap aku; inilah yang menjadi saksi; kekurusanku ^x  telah bangkit menuduh aku. ^y 

Ayub 30:20

30:20 Aku berseru minta tolong kepada-Mu, ^m  tetapi Engkau tidak menjawab ¹ ; ⁿ  aku berdiri menanti, tetapi Engkau tidak menghiraukan aku.

Ayub 35:11

35:11 yang memberi kita akal budi ^b  melebihi ^c  binatang di bumi, dan hikmat melebihi burung di udara?

Ayub 40:2

40:2 (39-35) "Apakah si pengecam hendak berbantah ^f  dengan Yang Mahakuasa ² ? ^g  Hendaklah yang mencela Allah menjawab! ^h "

[30:20]  ¹ Full Life : AKU BERSERU ... ENGKAU TIDAK MENJAWAB.

Nas : Ayub 30:20

Semua anak Tuhan pernah mengalami hal ini pada suatu saat tertentu dalam hubungan mereka dengan Allah, suatu saat ketika mereka berseru kepada Allah minta pertolongan dan Dia agaknya tidak menjawab mereka. Bahkan Tuhan Yesus pernah mengalami hal ini (Mat 27:46).

1. 1) Melalui pengalaman ini iman kita diuji. Meskipun demikian, pada saat-saat semacam itu kita harus bertekun di dalam iman (lih. Mat 15:21-28; Luk 18:1-7; 1Pet 1:7).
2. 2) Kita mengetahui dari hubungan Allah dengan Ayub dan dengan orang percaya yang setia sepanjang sejarah bahwa tidak pernah seorang pengikut sejati sungguh-sungguh ditinggalkan Tuhan (Ibr 13:5), dan tidak ada doa sungguh-sungguh yang tidak terdengar (bd. Ibr 10:32-39).

[40:2]  ² Full Life : APAKAH SI PENGECAM HENDAK BERBANTAH DENGAN YANG MAHAKUASA?

Nas : Ayub 39:35

Sekali lagi Allah menantang Ayub untuk membuktikan anggapannya bahwa cara Allah mengatur dunia ini tidak benar.

1. 1) Jikalau Ayub tidak dapat memahami bekerjanya ciptaan Allah atau tidak mengerti mengapa hal-hal terjadi demikian, bagaimana ia dapat mempersoalkan Allah tentang pengaturan hubungan antar manusia, atau bahkan tentang penderitaan yang diizinkan Allah terjadi atasnya?
2. 2) Yang ditunjukkan Allah kepada hamba-Nya yang menderita ialah bahwa Dia telah menciptakan dunia dalam hikmat dan Ia memerintahnya dengan hikmat dan keadilan. Musibah yang menimpa Ayub tidak berarti bahwa Allah tidak lagi mengasihi hamba-Nya yang setia itu.
3. 3) Penderitaan orang benar tidaklah menyangsikan kebaikan Allah. Penderitaan mereka terjadi dalam kehendak Allah yang mengizinkan, diizinkan demi maksud-Nya yang bijaksana, namun sering tidak diketahui

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Keadaan yang tak menguntungkan seharusnya tidak menghancurkan iman kita pada kasih Allah bagi kita; Ia mengizinkan itu demi kebaikan kita

   (lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Rom 8:28]