MOAB, BATU

Satu batu 'basaltes' hitam bertulis ukir ditinggalkan oleh Mesa raja Moab, di Dhiban (dlm Alkitab: Dibon), untuk memperingati pemberontakannya melawan Israel dan kemudian pembangunan kembali banyak kota penting (2 Raj 3:4-5).

Batu itu dijumpai pada 19 Agustus 1868 oleh Pdt. F Klein, pendeta misionaris Jerman, yg bekerja pada Church Missionary Society. Seorang syekh Arab bernama Zattam menunjukkan kepadanya sebuah batu pipih bertulis ukir, tingginya kr 120 cm, lebarnya 60 cm dan tebalnya kr 6 cm, sisi bagian atas bundar, dan permukaannya mengandung tulisan ukir, banyaknya 34 baris. Pdt. Klein menyalin beberapa kalimat dan mengabarkan penemuannya itu kepada Dr Petermann, konsul Jerman, yg memulai perundingan guna memperoleh tulisan ukir itu untuk Museum Berlin.

Hal serupa dilakukan juga oleh C. S Clermont-Ganneau dari Konsulat Perancis. Ia mengutus orang untuk membuat gambar cetak dari tulisan ukir itu. Tapi perselisihan timbul dan para utusan itu lari membawa beberapa bagian dari gambar cetak itu. Orang-orang Arab, yg menjadi tau tingginya nilai batu itu, menaikkan harga tinggi sekali. Sewaktu petugas Turki campur tangan, orang-orang Arab setempat menyalakan api di bawah batu itu dan menyiraminya dengan air, untuk membelahnya menjadi beberapa bagian. Bagian-bagian itu mereka bawa sebagai jimat untuk menyuburkan ladang gandumnya.

Kemudian Clermont-Ganneau memperoleh beberapa kepingan. Ia membuat gambar cetak yg baru, dan akhirnya merekonstruksi batu itu kembali di Louvre, Paris (lih IBA, hlm 54). Dari jumlah huruf yg ditaksir banyaknya 1.100 buah, 669 buah sudah didapati, sedikit kurang dari 2/3 bagian, tapi gambar cetak aslinya, walau agak rusak, mengandung bagian terbesar dari inskripsi itu.

Tulisan ukir itu membicarakan kemenangan 'Mesa, anak Kamos, raja Moab', yg bapaknya memerintah Moab selama 30 thn. Dia ceritakan bagaimana ia membasmi penindasan Israel dan memuliakan allahnya, Kamos, dengan membangun bukit pengorbanan di Qarhoh (QRHH) sebagai tanda ucapan syukur. Cerita itu selanjutnya berkata, 'Mengenai Omri, raja Israel, ditundukkannya Moab bertahun-tahun (harfiah berhari-hari), karena Kamos murka terhadap negerinya. Anak Omri menggantinya dan berkata juga, Akan kutaklukkan Moab. Pada zamanku begitu (juga) ucapannya, aku berjaya melawan dia dan melawan sukunya, dan Israel hancur untuk selama-lamanya! Omri (pernah) menduduki negeri Medeba dan (Israel) tinggal di sana pada masa pemerintahannya dan selama setengah pemerintahan anaknya (= Ahab), yaitu 40 thn; tapi pada waktu aku memerintah, Kamos tinggal di sana.'

Cerita ini seolah-olah mengandung arti, bahwa Mesa membebaskan dirinya dari Israel sebelum Ahab mati. Hal itu agaknya bertentangan dengan 2 Raj 1:1. Tapi tidak perlu ada di sini pertentangan, sebab selama tahun-tahun terakhir hidup raja Ahab, dia sangat terdesak oleh perang Siria dan mungkin kehilangan kekuasaannya mulai dari saat itu. Tapi dari sudut pandang Israel, Moab baru dapat dianggap bebas sesudah kampanye yg dipimpin Yoram anak Ahab gagal (2 Raj 3).

Batu itu selanjutnya bercerita tentang bangunan Baal-Meon, Qaryaten, Qarhoh, Aroer, Bet-Bamot, Bezer, Medeba, Bet-Diblaten, Bet-baal-Meon. Atarot, yg dibangun oleh raja Israel untuk orang Gad ditaklukkan, penduduknya dibunuh, dan pimpinan kota itu, Arel (atau Oriel) diseret kehadapan Kamos di Keriot. Nebo direbut juga dan 7.000 orang diserahkan kepada Astar-Kamos. Yahaz, yg dibangun oleh raja Israel, dan menjadi pusatnya selama pertempuran, ditaklukkan dan disatukan ke Dibon.

Mesa menceritakan tempat-tempat dan kolam-kolam air, tembok-tembok, gerbang, menara dan istana raja yg dibangunnya di Qarhoh dengan tenaga budak-budak Israel. Dibangunnya juga jalan raya melalui lembah Arnon.

Besarnya makna tulisan ukir ini dilihat dari linguistik, agama dan sejarah terletak dalam hubungannya yg erat sekali dengan PL. Bahasanya serumpun dengan bh Ibrani. Baik Kamos, allah Moab, dan Yahweh Allah Israel, disebut dua-duanya, dan kita dapati pengertian yg menarik tentang kepercayaan Moab, yg dalam beberapa hal serupa dengan kepercayaan Israel. Kamos bisa murka terhadap umatnya, meninggalkan mereka, menyerahkan mereka kepada musuh-musuh mereka, dan akhirnya menyelamatkan mereka. Ia bisa memerintah Mesa dalam perkataan-perkataan seperti perkataan Yahweh yg dipakai-Nya terhadap hamba-hamba-Nya. Peraturan tentang kherem dan adanya tempat-tempat suci di bukit-bukit pengorbanan terdapat baik di sini maupun dalam PL. Walaupun keaslian dari batu ini telah diperdebatkan, tapi tidak ada dasar yg layak untuk itu. Asalnya harus ditentukan menjelang akhir pemerintahan Mesa, kr thn 830 sM. Untuk reproduksi Batu Moab ini, lih IBA, hlm 54; DOTT, hlm 198; ANEP, 274 (dan daftar abjad pada no. 286).

KEPUSTAKAAN. W. F Albright, ANET, hlm 320 dst; BASER 89, hlm 1943, hlm 16; F. I Anderson, 'Moabite Syntax', Orientalia 35, 1966, hlm 81-120; G. A Cooke, A Textbook of North Semitic Inscriptions, 1903, hlm 1-14; H Dormer dan W Rollig, Kanaankische and aramaische Inschriften, 1, 1962; S 2R Driver, Notes on the Hebrew Text of the Books of Samuel2, 1913, hlm 84 dst; R Dussaud, Les Monuments Palestines et Judaique, 1912, hlm 4-22; E Ullendorf di DOTT; A. H van Zyl, The Moabites, 1960; J. R Bartlett di POTT, hlm 229-258. JAT/MHS/HAO