KEMULIAAN

Konsep alkitabiah yang menggambarkan pengalaman mendasar dalam hubungan antara Allah dengan manusia, yang di dalamnya berbagai gambaran universal berpadu. Kata Inggris glory merupakan terjemahan kata Ibrani kabod, yang berarti 'beban', dan karena itu 'membinasakan', dan dihubungkan dengan fenomena fisik, yang melaluinya kehadiran Allah diperkenalkan (mis. guntur dan kilat). Kemudian hari digunakan untuk sifat Allah, seperti halnya kedaulatan dan *kebenaran (Yes. 6:1-4; 10:4-5). Dalam penglihatan Yehezkiel dikatakan bahwa kemuliaan Tuhan meninggalkan Yerusalem. Kemudian, sumber *P Pentateukh menganggap '*awan' sebagai selubung yang dari dalamnya kemuliaan Allah bersinar (Kel. 24:16-17). Jadi, dalam cerita yang kemudian Yahweh dipahami, baik sebagai Allah yang transenden, maupun sebagai Allah yang memiliki tempat tinggal lokal di Bait Allah. Dalam tulisan-tulisan *apokalyptik kemudian (mis. 1 Henoch 14:19-21), 'kemuliaan' masih dianggap sebagai sesuatu yang berasal dari *Mesias.

Kata Ibrani yang lain, *Shekinah, yang menyatakan aksesibilitas Allah bagi manusia, tanpa mengurangi transendensi-Nya, digabungkan dengan kata Ibrani kabod. *LXX menggabungkan keduanya dan menggunakan kata doksa. Kata Yunani ini semula juga memiliki makna 'kehormatan'. Namun, konsep PL mengenai kecemerlangan, kemegahan, kedaulatan dan keadilan ilahi termuat dalam kata itu. Lebih jauh lagi, jika kata doksa menunjukkan sifat Allah tersebut, maka Yesus adalah kemuliaan itu. Hal yang baru dalam PB adalah bahwa kemuliaan itu (kabod, beban, membinasakan) dinyatakan di atas *salib (Ibr. 2:9-10; Yoh. 17:22).

Kemuliaan berada dalam Gereja sebagai Bait Allah (1Ptr. 2:4-5; Ef. 2:21-22), meskipun hal itu baru cicipan kemuliaan yang akan datang (1Yoh. 3:2). Tugas Gereja adalah memuliakan Allah, namun tidak berarti bahwa dengannya kita dapat menambahkan sesuatu pada kemuliaan Allah, tetapi kita mengakuinya dan berupaya menyebarkan pengakuan itu; menundukkan diri kepada-Nya dan mempersembahkan pujian untuk-Nya. Sebagaimana kemuliaan itu dinyatakan pada *salib dan *kebangkitan Kristus (1Kor. 4:17), maka dalam surat-surat Paulus kemuliaan itu juga dinyatakan dalam penderitaan *rasul (2Kor. 4:17). Demikian pula, sebagaimana kesengsaraan rasul itu merupakan kemuliaannya, maka orang-orang yang telah bertobat pun ikut ambil bagian dalam kemuliaannya (Ef. 3:13).