Teks -- Pengkhotbah 2:16 (TB)

2:16 Karena tidak ada kenang-kenangan yang kekal baik dari orang yang berhikmat, maupun dari orang yang bodoh, sebab pada hari-hari yang akan datang kesemuanya sudah lama dilupakan. Dan, ah, orang yang berhikmat mati juga seperti orang yang bodoh!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 2:12-17 - HIKMAT ... DAN KEBEBALAN.

Nas : Pengkh 2:12-17

Salomo menemukan keuntungan sementara dengan hidup bijaksana di bumi ini karena kesukaran orang berhikmat tidak sebanyak orang bebal. Tetapi semua keuntungan itu menjadi sirna pada saat kematian. Jadi, hikmat duniawi tidak mempunyai nilai yang kekal.

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Ref. Silang FULL: Pkh 2:16 - ada kenang-kenangan // lama dilupakan // berhikmat mati

· ada kenang-kenangan: Mazm 112:6; [Lihat FULL. Mazm 112:6]

· lama dilupakan: Pengkh 1:11; [Lihat FULL. Pengkh 1:11]

· berhikmat mati: Mazm 49:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 2:16 - Karena tidak ada ingatan tentang orang bijak lebih dari tentang si bodoh selamanya // melihat bahwa apa yang sekarang ada, di hari-hari yang akan datang akan semuanya dilupakan // Dan bagaimana orang bijak mati? seperti si bodoh.

Karena tidak ada ingatan tentang orang bijak lebih dari tentang si bodoh selamanya,.... Targum menafsirkannya, di dunia yang akan datang; tetapi bahkan di dunia ini, ingatan tentang seorang bijak, sama seperti tentang seorang bodoh, tidak selalu bertahan; seorang bijak mungkin tidak hanya dipuja semasa hidup, tetapi juga diingat setelah kematian untuk sementara waktu; ketenaran orang tersebut mungkin terus berlanjut untuk sedikit waktu, dan karya serta tulisan-tulisannya mungkin dipuji; namun lambat laun muncul jiwa lain yang lebih cemerlang darinya, atau setidaknya dianggap demikian, dan mengalahkannya; dan kemudian ketenarannya memudar, tulisannya diabaikan dan dihina, dan dia serta karyanya terkubur dalam lupa; dan ini adalah perjalanan umum dari segala sesuatu. Ini menunjukkan bahwa Salomo berbicara tentang kebijaksanaan alami, dan tentang seorang manusia yang bijak dalam hal itu; dan ingatannya karena alasan itu; sebaliknya, mereka yang benar-benar baik dan bijak, ingatan mereka terberkati; mereka dikenang selamanya, dan tidak akan pernah dilupakan di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang, ketika ingatan tentang orang jahat akan membusuk; nama mereka hanya tertulis di debu Yer 17:13, dan tidak di dalam kitab kehidupan Anak Domba;

melihat bahwa apa yang sekarang ada, di hari-hari yang akan datang akan semuanya dilupakan: apa yang sekarang dihargai oleh orang, dan dipuji tinggi oleh mereka; apa yang ada di mulut orang, dan dalam pikiran serta ingatan mereka, tidak lama lagi, di masa mendatang, setelah kematian seorang manusia, seperti yang dikatakan Targum, atau dalam waktu tertentu setelah itu, tidak akan dipikirkan lagi, dan akan seolah-olah tidak pernah ada, atau seolah-olah tidak pernah ada orang semacam itu di dunia. Banyak orang bijak telah ada di dunia, yang namanya kini tidak diketahui, dan beberapa hanya namanya yang dikenal, sedangkan karya-karya mereka hilang; dan yang lainnya meskipun karya-karyanya masih ada, tetap tidak dihargai: ini harus dipahami secara umum, dan untuk sebagian besar; sebaliknya, mungkin ada beberapa pengecualian terhadap pengamatan umum ini.

Dan bagaimana orang bijak mati? seperti si bodoh; keduanya sama-sama rentan terhadap kematian; itu ditentukan bagi manusia, baik yang bijak maupun yang bodoh, yang berpengetahuan atau yang tidak berpendidikan, untuk mati, dan keduanya mati; kebijaksanaan tidak dapat menjamin seseorang dari kematian; dan kemudian orang bijak dan bodoh berada dalam kondisi dan keadaan yang sama; semua pengetahuan, intelektual, dan kebijaksanaan seorang pria berhenti ketika ia mati, dan ia sama seperti orang lain; pada hari itu semua pemikiran terpelajarnya punah, dan ia berada pada level yang sama dengan si bodoh. Salomo, yang paling bijak di antara manusia, mati seperti yang lain; sebuah bukti nyata dari pengamatannya sendiri, dan yang dibuat oleh ayahnya sebelum dia, Maz 49:10. Tetapi ini tidak berlaku untuk seseorang yang bijak secara spiritual, atau bijak untuk keselamatan; kematian seorang yang benar berbeda dari kematian seorang yang jahat; keduanya mati, namun tidak sama, tidak dengan cara yang sama; orang baik mati dalam Kristus, ia mati dalam iman, memiliki harapan dalam kematiannya, dan bangkit kembali untuk kehidupan yang kekal. Targum menyatakan,

"dan bagaimana anak-anak manusia dapat mengatakan, bahwa akhir dari orang benar adalah seperti akhir dari orang jahat?''