Teks -- Mazmur 69:13 (TB)

69:13 (#69-#14) Tetapi aku, aku berdoa kepada-Mu, ya TUHAN, pada waktu Engkau berkenan, ya Allah; demi kasih setia-Mu yang besar jawablah aku dengan pertolongan-Mu yang setia!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 69:1-36 - SELAMATKANLAH AKU.

Nas : Mazm 69:2-37

Mazmur ini, bersama dengan Mazmur Mazm 22:1-32, adalah mazmur yang paling banyak dikutip dalam PB. Kutipan-kutipan itu adalah sbb:

ayat Mazm 69:5 -- Yoh 15:25;

ayat Mazm 69:10 -- Yoh 2:17; Rom 15:3;

ayat Mazm 69:23-24 -- Rom 11:9-10;

ayat Mazm 69:26 -- Kis 1:20.

1. 1) Penggubah melukiskan seorang dalam keadaan putus asa, sangat menderita dalam segala hal mungkin karena kesetiaannya kepada Allah dan jalan-jalan-Nya yang benar (ayat Mazm 69:8-13). Ia ingin menyembah Allah sebagaimana diperintahkan oleh Dia (ayat Mazm 69:10-13). Tradisi menyebutkan Daud sebagai penggubahnya (lih. ayat Mazm 69:1), tetapi mungkin juga digubah oleh Hizkia (bd. 2Raj 18:1-20:21; 2Taw 29:1-32:33), Yeremia (bd. Yer 11:19; 12:1) atau seorang Yahudi yang tidak dikenal yang ingin membangun kembali bait Allah setelah pembuangan (bd. ayat Mazm 69:10).
2. 2) Beberapa bagian mazmur ini melambangkan penderitaan Yesus; akan tetapi, pengakuan dalam ayat Mazm 69:6, dan kutukan-kutukan dari ayat Mazm 69:23-29, tidak dapat dikenakan pada Kristus.

Jerusalem: Mzm 69:1-36 - Doa dalam kesesakan

Mazmur ini sebenarnya terdiri atas tiga bagian yang berbeda satu dengan yang lain. Ada dua ratapan yang berlain-lainan iramanya, yaitu Maz 69:2-7,14-16 dan Maz 69:8-13,17-30. Masing-masing keluhan disusul suatu permohonan. Ratapan pertama dibawa oleh seseorang yang dianiaya musuh yang digambarkan dengan bahasa penghebat, Maz 69:5; pendoa hampir putus asa, Maz 69:4. Ratapan kedua diucapkan seorang saleh yang dihina dan diejek justru karena kesalehannya. Bagian ketiga mazmur, Maz 69:30-36 adalah sebuah tambahan yang berupa puji-pujian dan nyanyian syukur, yang diucapkan umat Israel. Perjanjian Baru banyak mengetrapkan Maz 69 pada Yesus, bdk Mat 27:34; Yoh 2:17; 15:25; Kis 1:20; Rom 11:9,10; 15:3.

Jerusalem: Mzm 69:13 - waktu Engkau berkenan

Ialah "saat berahmat", waktu Tuhan suka memberikan anugerahNya, bdk Yes 49:8

Jerusalem: Mzm 69:13 - kasih setiaMu

Bdk Maz 5:8+

Jerusalem: Mzm 69:13 - pertolonganMu yang setia

Harafiah: kebenaran pertolonganMu (atau: keselamatanMu). Artinya: pertolongan atau keselamatan berdasarkan kestabilan janji Tuhan yang tidak dibatalkan.

Ende: Mzm 69:1-36

Mazmur ini dalam Perdjandjian Baru dianggap sebagai terpenuhi dalam diri Kristus. Ia terdiri atas tiga bagian. Bagian pertama adalah lagu ratap seseorang jang dianiaja musuh tanpa alasan, hingga hampir putus harapannja. Kesesakan dilukiskan dengan bahasa kiasan dan penghebat (Maz 69:2-7). Lalu seorang jang bertakwa mengeluh oleh karena dihinakan karena kesalehannja ditengah bangsanja sendiri. Namun ia berharap kepada Jahwe sepenuh²nja (Maz 69:8-30). Achirnja terdapat suatu lagu pudjian dan sjukur umat Israil (Maz 69:30-36).

Ende: Mzm 69:13 - saat berahmat

ialah: waktu Tuhan suka memberi anugerah²Nja.

Ende: Mzm 69:13 - kebenaran....dst

ialah kebenaran djandji Jahwe untuk menjelamatkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 69:13 - Engkau berkenan // kasih setia-Mu

· Engkau berkenan: Yes 49:8; 2Kor 6:2

· kasih setia-Mu: Mazm 17:7; [Lihat FULL. Mazm 17:7]; Mazm 51:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 69:13 - Tetapi bagi saya, doaku adalah kepada-Mu, ya Tuhan // dalam waktu yang diterima // Hai Tuhan, dalam banyaknya rahmat-Mu // dengarlah aku, dalam kebenaran keselamatan-Mu

Tetapi bagi saya, doaku adalah kepada-Mu, ya Tuhan,.... Kristus mengangkat diri-Nya untuk berdoa dalam keadaan ini, dan tidak untuk mengutuk dan menghujat lagi: Dia meminta kepada Bapa-Nya yang ilahi, dan menyerahkan diri-Nya kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, serta berdoa baik untuk diri-Nya sendiri maupun untuk musuh-musuh-Nya juga: dan ini yang Dia lakukan

dalam waktu yang diterima; atau "waktu niat baik" ^c; yaitu waktu penderitaan dan kematian-Nya; disebut demikian, karena niat baik dan kesenangan Tuhan terlihat di dalamnya; dengan tidak mengasihani Anak-Nya, satu-satunya dan terkasih-Nya, serta menyerahkan-Nya kepada keadilan dan kematian untuk orang-orang yang paling berdosa; dan karena pada saat ini niat baik Tuhan dilaksanakan: Kristus menyerahkan hidup-Nya atas perintah Bapa-Nya, mempersembahkan diri-Nya sebagai korban menurut kehendak Tuhan, dan dengan demikian hukum Tuhan terlaksana, keadilan terpenuhi, dan pekerjaan penebusan manusia selesai; yang merupakan kesenangan Tuhan, yang berhasil di tangan-Nya; dan oleh karena itu ini pasti merupakan waktu yang diterima di hadapan Tuhan. Penderitaan Kristus sangat menyenangkan hati-Nya; pengorbanan Kristus adalah untuk aroma yang harum; kebenaran Kristus diterima oleh-Nya, hukum dimuliakan dan dihormati olehnya: perdamaian kini dibuat melalui darah salib-Nya; kesempurnaan Tuhan dimuliakan, rencana-Nya dijalankan, janji-Nya dipenuhi, perjanjian-Nya diteguhkan, dan umat-Nya diselamatkan; dan demikianlah adalah waktu yang tepat bagi Mediator untuk mempersembahkan permohonan dan doanya, di mana Dia didengar, seperti yang terlihat dari Yes 49:8;

Hai Tuhan, dalam banyaknya rahmat-Mu; kata-kata ini, menurut tekanan dalam teks Ibrani, harus dipahami dalam hubungan dengan kata-kata sebelumnya, dengan cara ini: "dalam waktu niat baik, ya Tuhan"; atau "dalam waktu niat baik Tuhan, melalui banyaknya rahmat-Mu"; dan kemudian maknanya adalah, bahwa waktu yang diterima disebabkan oleh besarnya rahmat ilahi; dari sinilah cahaya pagi dari tempat yang tinggi mengunjungi manusia; atau Kristus datang dalam daging dan menderita sebagai pengganti dan menggantikan para pendosa; di mana ada tampilan yang luar biasa dari rahmat Tuhan yang berlimpah kepada manusia; karena jika tidak, tidak ada rahmat yang ditunjukkan kepada jaminan dan Peny拯; Dia tidak disayangkan, tetapi diserahkan; dan kemudian berlanjut,

dengarlah aku, dalam kebenaran keselamatan-Mu; atau "karena", atau "oleh keselamatan-Mu yang sebenarnya" ^d; apa yang Tuhan rencanakan dalam dewan, dan diamankan dalam perjanjian, dan mengutus Anak-Nya untuk melaksanakannya, dan yang menjadi penulisnya, adalah keselamatan yang benar dan nyata; bukan figuratif dan bayangan, seperti keselamatan Israel dari Mesir dan Babilonia: atau karena kebenaran dan kesetiaan Tuhan, yang telah menjanjikan keselamatan kepada Mesias, bahwa Dia akan melewati penderitaan-Nya, dibangkitkan dari antara orang mati, dan dimuliakan dengan kemuliaan dan kehormatan; dan oleh karena itu Dia berdoa agar Dia didengar atas alasan ini, dan doanya mengikuti, serta berbagai permohonan di dalamnya.