Teks -- Lukas 11:40 (TB)

11:40 Hai orang-orang bodoh, bukankah Dia yang menjadikan bagian luar, Dia juga yang menjadikan bagian dalam?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 11:39-52

Lukas dalam bagian ini tergantung dari sumber bersama Matius; kemudian dalam Luk 20:45-47 Lukas kembali kepada pokok ini tetapi kali ini tergantung pada Markus, Matius mempersatukan kedua sumber tersebut menjadi satu wejangan Luk 11:23. Bdk Luk 10:1+; Luk 17:22+.

Ref. Silang FULL: Luk 11:40 - orang-orang bodoh

· orang-orang bodoh: Luk 12:20; 1Kor 15:36

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 11:40 - Hai orang-orang bodoh, tidakkah Dia yang menciptakan apa yang ada di luar juga menciptakan apa yang ada di dalam?

Hai orang-orang bodoh, tidakkah Dia yang menciptakan apa yang ada di luar,.... Yaitu, membersihkan apa yang ada di luar, atau bagian luar cangkir dan piring;

juga menciptakan apa yang ada di dalam? Tidakkah Dia juga membuat bagian dalam menjadi bersih? Siapa pun yang mencuci cangkir atau piring, tetapi mencuci dan membersihkan bagian dalam, sama seperti bagian luar? Dan demikianlah kalian yang sangat hati-hati untuk menjaga cangkir dan piring kalian tetap bersih, seharusnya juga hati-hati dengan apa yang kalian masukkan ke dalamnya, agar itu juga bersih; tidak hanya agar mereka bersih menurut hukum, dalam arti seremonial, tetapi juga dalam arti moral, bahwa mereka didapatkan dengan jujur dan sah. Kata, ποιεω, yang diterjemahkan "dibuat" dan "membuat", sepadan dengan kata Ibrani עשה, yang kadang-kadang berarti mempercantik dan menghias, serta membersihkan, dan menghilangkan kotoran, seperti dengan memotong kuku, dan mencuci kaki; jadi dalam Ulangan 21:12 dikatakan tentang seorang wanita tawanan yang diambil seorang pria ke rumahnya sebagai istrinya, di antara hal-hal lainnya, ועשתה, "dia akan membuat kukunya"; yaitu, "memotong"nya, seperti yang kami terjemahkan, dan menghilangkan kotoran darinya. Sekali lagi, dalam 2Samuel 19:24 dikatakan tentang Mefiboset, bahwa sejak hari raja Daud pergi, dia tidak, עשה, "membuat kakinya"; yaitu, seperti yang diterjemahkan Targum, לא שטף, "dia tidak telah mencuci kakinya"; dan demikianlah para penafsir Yahudi lainnya memahaminya, baik mengenai bahwa dia tidak mencuci kakinya, apalagi seluruh tubuhnya ^w, atau tidak telah memotong kukunya ^x; dan demikianlah Vulgate Latin menerjemahkannya, bahwa dia datang untuk menemui raja "dengan kaki yang tidak dicuci"; yang dapat berfungsi untuk menjelaskan dan menguatkan makna yang telah diberikan sebelumnya: meskipun para penafsir umumnya memahami ini tentang Tuhan, sebagai pencipta jiwa, serta tubuh; dan oleh karena itu kemurnian yang pertama harus diperhatikan, sama seperti yang terakhir.