Teks -- Keluaran 28:18 (TB)

28:18 jajar yang kedua: permata batu darah, lazurit, yaspis hijau;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:18 - Dan baris kedua akan berisi sebuah zamrud, sebuah safir, dan sebuah berlian.

Dan baris kedua akan berisi sebuah zamrud, sebuah safir, dan sebuah berlian. Yang pertama dari batu-batu ini oleh Targum Onkelos dan Jonathan diterjemahkan sebagai "zamrud", seperti halnya dengan kita; dan yang dijelaskan oleh Pliny ^k sebagai batu berwarna hijau, sangat menyenangkan dan menyenangkan, dan yang ia tempatkan pada urutan ketiga di antara batu permata; meskipun oleh banyak orang, batu yang disebut Nophec di sini dianggap sebagai karbunkel, dan diterjemahkan demikian oleh Septuagint; karbunkel dari orang-orang kuno tidak lain adalah apa yang kita sebut "ruby"; dan yang dipikirkan oleh Braunius ^l adalah yang dimaksud di sini, dan begitu juga Abarbinel, yang hanya menukar batu terakhir dari baris pertama dengan ini; dan De Dieu mengamati bahwa jika ada yang memilih untuk menerjemahkan batu sebelumnya sebagai zamrud, seperti yang dilakukan Braunius, maka ia harus menerjemahkan ini sebagai karbunkel atau ruby; dan jika ia menerjemahkan itu sebagai karbunkel, maka ia harus ini sebagai zamrud. Batu berikutnya adalah "safir", yang sepertinya tidak ada keraguan, itu adalah kata Ibrani yang sama yang digunakan di sini; yang menurut Ruaeus ^m berwarna langit, dan berkilau dengan bintik-bintik atau bercak-bercak emas, yang sesuai dengan Job 28:6. Batu ketiga dari baris ini adalah "berlian" atau adamant; dan bahwa batu ini dimaksudkan tampaknya jelas dari namanya Jahalom, yang berasal dari kata yang berarti memecahkan; dan dari sini palu mendapat namanya, karena batu ini menusuk, memotong, dan memecahkan batu lainnya, tetapi tidak dapat dipatahkan sendiri. Di atas ketiga batu ini diukir, menurut Targum Yerusalem, nama dari tiga suku Yehuda, Isakhar, dan Zebulun; tetapi lebih tepat, menurut Targum Jonathan, nama dari suku Yehuda, Dan, dan Naftali, dan begitu juga Jarchi; karena nama-nama di sini, seperti di batu onyx, adalah menurut urutan kelahiran mereka.