Teks -- Imamat 26:11 (TB)

26:11 Aku akan menempatkan Kemah Suci-Ku di tengah-tengahmu dan hati-Ku tidak akan muak melihat kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 26:3-45

Sama seperti hukum kitab Ulangan, Ula 28 begitu pula Hukum Kekudusan diakhiri dengan serangkaian berkat dan kutuk. tetapi istilah-istilah, kata-kata dan isi Ima 26 berbeda sekali dengan yang terjumpai dalam Ula 28. Jelaslah kedua nas tsb tidak bergantung satu sama lain. Naskah-naskah dari kawasan timur di zaman dahulu, yang berisikan perjanjian juga berakhir dengan berkat dan kutuk semacam itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 26:11

Kehadiran Allah ditengah umatNja merupakan berkah jang terbesar dan asal-usul anugerah-anugerah jang lain.

Ref. Silang FULL: Im 26:11 - Kemah Suci-Ku // melihat kamu

· Kemah Suci-Ku: Kel 25:8; Mazm 74:7; 76:3; Yeh 37:27

· melihat kamu: Im 26:15,43,44; Ul 31:6; 1Sam 12:22; 1Raj 6:13; 2Raj 17:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 26:11 - Dan aku akan menegakkan kemahku di tengah-tengahmu // dan jiwaku tidak akan membenci kamu.

Dan aku akan menegakkan kemahku di tengah-tengahmu,.... Yang telah diperintahkan Tuhan untuk dibuat, dan mereka telah membuat, serta mendirikannya; tetapi di sini Dia berjanji untuk menetapkan dan menegakkannya di antara mereka, agar ia terus menjadi tempat untuk ibadah umum kepada-Nya, dan di mana Dia akan berdiam, serta memberikan kepada mereka kehadiran-Nya; sehingga Targum Yona mengatakan, "Aku akan menempatkan Shechinah kemuliaan-Ku di antara kamu:"

dan jiwaku tidak akan membenci kamu; meskipun pada diri mereka sendiri, dan karena dosa-dosa mereka, menjijikkan dan terkutuk; Targum Onkelos dan Yona berkata, "Firman-Ku tidak akan membenci kamu;'' dan keseluruhan ini dapat berhubungan dengan Kristus, Firman yang menjelma, dan berkemah di antara mereka; kemah itu menjadi tipe dan lambang dari sifat manusia Kristus, di mana kepenuhan keilahian tinggal secara jasmani, dan merupakan kemah yang benar yang didirikan Tuhan dan bukan manusia, Yoh 1:14.