Teks -- Imamat 16:8 (TB)

16:8 dan harus membuang undi atas kedua kambing jantan itu, sebuah undi bagi TUHAN dan sebuah bagi Azazel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

BIS: Im 16:8 - Azazel

Azazel: Arti kata Ibrani ini tidak diketahui, mungkin merupakan nama roh jahat yang diam di padang gurun.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Jerusalem: Im 16:8 - Azazel

Sebagaimana baik-baik dimengerti oleh terjemahan Siria. Azazel ialah nama roh jahat yang oleh orang Israel dan orang Kanaan dahulu dianggap berkediaman di gurun, tanah tandus, tempat Allah tidak mengerjakan kesuburan apapun. Bdk Ima 16:22; Yes 13:21; 34:11; Tob 8:3; Luk 11:24; Ima 17:7+.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:8

'Azazel (aselinja mungkin 'Azael) itu kiranja sjaitan tertentu (roh djahat tinggal digurun: Js. 13:21; 34:11-14; Tb 8:3; Mt 12:43), jang bermusuhan dengan Jahwe, 'Azazel itu akan menerima kambing djantan jang membawa kesalahan dan kenadjisan umat Allah (aj. 10:21-22).

Ref. Silang FULL: Im 16:8 - membuang undi // bagi Azazel

· membuang undi: Bil 26:55,56; 33:54; 34:13; Yos 14:2; 18:6; Hak 20:9; Neh 10:34; Est 3:7; 9:24; Mazm 22:19; Ams 16:33

· bagi Azazel: Im 16:10,26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 16:8 - Dan Harun akan melempar undi pada kedua kambing jantan // satu undi untuk Tuhan, dan undi yang lainnya untuk kambing jantan yang dilepaskan.

Dan Harun akan melempar undi pada kedua kambing jantan,.... Yang harus disembelih, dan yang harus dibiarkan hidup, dan dilepaskan: cara melempar undi, menurut Misnah ^a, adalah sebagai berikut; imam besar pergi ke timur halaman, di utara altar, Sagan (atau wakil imam) di tangan kanannya, dan Rosh Beth Ab (atau kepala rumah para bapak) di tangan kirinya, dan kedua kambing jantan ada di sana; dan ada sebuah wadah (kotak atau guci, yang disebut Calphi), dan di dalamnya terdapat dua undi dari pohon box: imam besar mengguncang Calphi (atau guci) dan mengambil dua undi itu; satu, yang tertulis, "untuk Tuhan", dan yang lainnya, yang tertulis, "untuk Azazel"; jika undi itu muncul di tangan kanan, Sagan berkata kepadanya, tuanku imam besar, angkat tangan kananmu tinggi-tinggi; dan jika yang di tangan kiri muncul, Rosh Beth Ab berkata kepadanya, tuanku imam besar, angkat tangan kirimu tinggi-tinggi: dia menaruhnya di atas kedua kambing jantan dan berkata, sebuah persembahan dosa untuk Tuhan; dan mereka menjawab setelahnya, terberkatilah Tuhan, semoga kemuliaan kerajaannya untuk selama-lamanya: sekarang undi ini, seperti yang diamati Ben Gersom, adalah serupa, tidak satu pun lebih besar dari yang lainnya; dan keduanya terbuat dari bahan yang sama, karena jika satu dari batu dan yang lainnya dari kayu, mereka mungkin dikenali dengan perasaan, dan sehingga undi tidak akan sah: dan hal yang sama diperhatikan oleh Maimonides ^b, bahwa meskipun mereka bisa terbuat dari bahan apa pun, baik kayu, atau batu, atau logam, namun satu tidak boleh besar, dan yang lainnya kecil, dan satu dari perak, dan yang lainnya dari emas, tetapi keduanya harus serupa, untuk alasan yang disebutkan sebelumnya:

satu undi untuk Tuhan, dan undi lainnya untuk kambing jantan yang dilepaskan: satu yang tertulis di atasnya, seperti dalam akun di atas, "untuk Tuhan"; dan yang lainnya yang tertulis di atasnya, "untuk Azazel"; mengarahkan bahwa kambing jantan yang jatuh undi untuk Tuhan harus disembelih dan dipersembahkan sebagai pengorbanan dosa untuk-Nya; dan yang lainnya, yang jatuh undi untuk Azazel, harus dibiarkan hidup dan dilepaskan: sekarang, betapa kasual dan kebetulan pun lemparan undi mungkin tampak bagi manusia, itu pasti bagi Tuhan, pengaturannya adalah dari-Nya, dan sesuai dengan penentuan-Nya, Ams 16:33; dan ini, dalam pengertian mistis, di sini menunjukkan bahwa penderitaan dan kematian Kristus adalah sesuai dengan nasihat yang ditentukan dan pengetahuan terlebih dahulu Tuhan, dan demikian juga dinyatakan dalam Kitab Suci, dan terjadi sesuai dengan penunjukan, kehendak, dan perintah-Nya, seperti juga kebangkitan-Nya dari kematian, Yoh 10:18; lihat Kis 1:23; dan demikian pula konfliknya dengan Iblis, Yoh 14:30.