Teks -- Ibrani 5:2 (TB)

5:2 Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil dan orang-orang yang sesat, karena ia sendiri penuh dengan kelemahan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 5:1-10

Dalam seluruh bagian ini tekanan terletak pada kemanusiaan Imam Besar waktu hidupNya sebagai manusia (harafiah: dalam daging, Ibr 5:7). Untuk dapat mewakili manusia perlulah Ia menjadi sama dengan mereka; untuk dapat merasa kasihan terhadap kemalangan manusia perlulah Ia sendiri ikut serta di dalamnya, bdk Ibr 2:17-18; 4:15. Adapun kemanusiaan "kedagingan" itu, Rom 7:5+, nampak pada Yesus selama seluruh hidupNya, dalam kelemahanNya, Ibr 5:2, dan teristimewa waktu mengalami ketakutan di hadapan kematian dan menjalani kematian itu sendiri.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:2 - yang sesat // dengan kelemahan

· yang sesat: Yes 29:24; Ibr 2:18; 4:15

· dengan kelemahan: Ibr 7:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 5:1-4

1. Persyaratan Umum untuk Imam (5:1-4)

Untuk mencapai tujuan itu, persyaratannya harus lebih dahulu disebut. Ada empat persyaratan bagi seorang imam.

Yang pertama, seorang imam adalah manusia, dan dia ditetapkan untuk mewakili manusia di hadapan Allah dengan "persembahan dan korban" (5:1).

Yang kedua disebut dalam 5:2: "Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil...." Kata "mengerti" ini berarti "mengukur perasaannya sendiri." Ini berarti bahwa seorang imam harus dapat melayani dengan perasaan yang dikekang dan seimbang, tidak masa bodoh, dan tidak juga dikuasai dengan perasaan. Seharusnya dia dapat menguasai dirinya terhadap "yang jahil" dan "yang sesat" karena dia sendiri tidak sempurna, tetapi "penuh dengan kelemahan."

Yang ketiga disebut dalam 5:3, yaitu bahwa imam-imam harus juga "mempersembahkan korban...bagi dirinya sendiri." Selanjutnya di dalam 7:27 kita akan membaca bahwa dalam hal ini Tuhan Yesus tidak sama dengan imam biasa, karena Dia tidak berdosa (4:15) dan tidak perlu mempersembahkan korban bagi diriNya sendiri.

Yang keempat disebut dalam ayat empat: seorang imam harus "dipanggil oleh Allah" sendiri.

Hagelberg: Ibr 5:1-10

A. Pendahuluan: Imam yang memenuhi persyaratan (5:1-10)

Inti dari pendahuluan ini adalah bahwa Tuhan Yesus memenuhi segala persyaratan untuk menjadi Imam Besar.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:2 - Siapa yang dapat memberi belas kasihan kepada orang-orang yang bodoh // dan kepada mereka yang tersesat // karena dia sendiri juga dikelilingi oleh kelemahan.

Siapa yang dapat memberi belas kasihan kepada orang-orang yang bodoh,.... Mereka yang telah berbuat dosa karena kebodohan, dan membawa pengorbanan untuk mereka; mereka inilah yang tidak dihina dan dicela, juga tidak dicurahkan kemarahan dan kejengkelan; tetapi dikasihani dan disimpatikan; memiliki ukuran belas kasihan yang adil sesuai dengan keadaan mereka, dan bersabar dengan mereka dengan moderasi dan kesabaran yang besar:

dan kepada mereka yang tersesat; dari perintah Allah; yang seperti domba yang tersesat, dan berpaling kepada jalan mereka sendiri; yang melanggar hukum Allah, dan salah dari itu; mungkin termasuk mereka yang berbuat dosa dengan sadar dan sengaja, dan karena kelemahan, dimaksudkan:

karena dia sendiri juga dikelilingi oleh kelemahan; bukan hanya kelemahan tubuh, tetapi juga kelemahan pikiran, kelemahan yang berdosa; dia memiliki banyak dari itu, itu mengelilinginya dari segala arah; dia "dikenakan" dengan itu, seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria; seperti Yosua, imam besar yang mengenakan pakaian kotor, Zec 3:3.