Teks -- Yohanes 9:28 (TB)

9:28 Sambil mengejek mereka berkata kepadanya: "Engkau murid orang itu tetapi kami murid-murid Musa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 9:13-34

Pertjakapan ini diberikan oleh Joanes begitu terperintji untuk menondjolkan keragu-raguan dan kegelisahan orang Jahudi, jang njata kehilangan akal, dan meraba-raba takkeruan dalam kegelapan pembentjiannja.

Ref. Silang FULL: Yoh 9:28 - murid-murid Musa

· murid-murid Musa: Yoh 5:45

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 9:28

9:28 Sambil mengejek mereka berkata kepadanya, "Engkau murid orang itu tetapi kami murid-murid Musa.

Mereka tidak dapat menjawab. Mereka hanya dapat mengejek. Ejekan mereka mengkaitkan peristiwa ini dengan perdebatan dalam pasal 8, karena di situ Tuhan Yesus juga diejek (pasal 8:48).

Hagelberg: Yoh 9:13-34

b. Penyelidikan orang-orang Farisi (9:13-34)

Semula orang-orang Farisi itu berusaha untuk menyangkal bahwa sebuah tanda terjadi. Namun adanya mukjizat ini tidak dapat disangkal. (Secara tidak langsung mereka mengakui adanya mukjizat dalam penghinaan yang mereka lemparkan kepada orang yang disembuhkan dalam ayat 34.) Karena adanya tanda itu tidak dapat disankal, mereka berusaha untuk menyangkal apa yang ditandai oleh tanda itu. Mereka berusaha untuk membuktikan bahwa Yesus itu adalah orang berdosa.

Dalam bagian ini orang-orang Farisi membuktikan bahwa mereka tidak mencari kebenaran. Mereka membuktikan bahwa mereka buta secara rohani. Apa yang dibahas dalam pasal 8 dinyatakan dalam bagian ini. Justru itu yang dimaksudkan oleh Tuhan Yesus.

i. Penyelidikan yang pertama (9:13-17)

9:13 Lalu mereka membawa orang yang tadinya buta itu kepada orang-orang Farisi.

Tujuan mereka tidak dijelaskan, tetapi kita tidak harus berpikir bahwa mereka mempunyai tujuan yang negatif. Mereka hanya merasa bahwa sebaiknya ahli agama, yaitu orang-orang Farisi, diberitahu tentang peristiwa ini yang luar biasa. Mereka tidak pergi kepada orang-orang Saduki, karena mereka tidak mau mengadili dia. Rupanya mereka hanya membawa orang yang disembuhkan kepada pemimpin rumah ibadah mereka.

Hagelberg: Yoh 9:28

9:28 Sambil mengejek mereka berkata kepadanya, "Engkau murid orang itu tetapi kami murid-murid Musa.

Mereka tidak dapat menjawab. Mereka hanya dapat mengejek. Ejekan mereka mengkaitkan peristiwa ini dengan perdebatan dalam pasal 8, karena di situ Tuhan Yesus juga diejek (pasal 8:48).

Hagelberg: Yoh 9:1-41

2. Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir (9:1-41)

Tema utama dari perdebatan tadi, pasal 8:12-59, adalah bahwa Tuhan Yesus adalah Terang, dan mereka yang melawan Dia adalah pendusta dan pembunuh. Pasal ini membuktikan pokok yang sama melalui suatu mukjizat serta reaksi mereka.

Suasana pasal ini lebih tenang daripada suasana akhir pasal 9, tetapi pada pasal 10:39 mereka berusaha lagi untuk mengangkap Dia.⁷⁵²

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 9:28 - Kemudian mereka menghina dia // dan berkata, engkau adalah muridnya // tetapi kami adalah murid-murid Musa.

Mereka kemudian menghina dia,.... Memanggilnya sebagai orang yang kurang ajar, sarkastis, dan berani, karena berbicara dengan cara yang kurang sopan kepada mereka, sanhedrin besar dari bangsa ini; atau, sebagaimana terjemahan Vulgata Latin menyebut, mereka mengutuknya; mereka melontarkan anathema mereka kepadanya, dan menyatakan dia sebagai orang yang terkutuk dan terlaknat:

dan berkata, engkau adalah muridnya; karena mereka menganggapnya sebagai penghinaan dan skandal untuk disebut sebagai murid Yesus dari Nazaret; meskipun tidak ada yang lebih terhormat daripada menjadi pengikutnya, Sang Domba, ke mana pun ia pergi: oleh karena itu orang-orang Yahudi ini membuang istilah yang mereka anggap sebagai penghinaan dari diri mereka kepada si buta; dan mungkin mereka mengatakan ini untuk menjebaknya, berharap bahwa ia akan mengakui dirinya sebagai murid Yesus, dan mengaku bahwa Dia adalah Kristus, agar mereka dapat, sesuai dengan tindakan mereka sendiri, mengucilkannya. Vulgata Latin, Persik, dan versi Etiopia menyebut, "jadilah engkau muridnya"; jika engkau mau, kami meremehkan sifat itu; jauh dari kami jika kami menjadi pengikutnya:

tetapi kami adalah murid-murid Musa. Dengan demikian mereka lebih memilih Musa daripada Kristus, dan memilih untuk menjadi murid Musa si hamba, daripada Kristus Sang Putra; meskipun sebenarnya mereka bukanlah murid sejati Musa; karena jika mereka demikian, mereka akan menjadi murid Kristus, dan percaya kepada-Nya, karena Musa menulis dan bersaksi tentang-Nya: mereka mungkin memang sejauh itu adalah murid Musa, atau hukum-hukumnya, karena mereka mencari kebenaran dan pembenaran melalui ketaatan kepada hukumnya. Ini adalah frasa yang umum dipakai di antara orang-orang Yahudi: demikianlah Targumist ⁱ pada Bil 3:2 berkata,

"ini adalah nama-nama anak-anak Harun, para imam, תלמידיא דמשה, "murid-murid Musa", sang guru bangsa Israel;''

khususnya orang-orang Farisi, seperti di sini, mengklaim gelar ini untuk diri mereka sendiri: karena dikatakan ^k,

"selama tujuh hari (sebelum hari penebusan) mereka menyerahkan kepadanya (imam besar) dua dari murid-murid orang-orang bijak, untuk mengajarnya dalam ibadah (pada hari itu), yang berasal dari מתלמידיו של משה, "dari murid-murid Musa", sebagai lawan dari Saduki:''

dari mana tampaknya, bahwa para murid Musa ini adalah dari sekte Farisi, yang menganggap karakter ini sebagai khas untuk diri mereka sendiri; terkadang mereka menyebut diri mereka sebagai murid Abraham, meskipun deskripsi yang mereka berikan mengenai hal itu, sama sekali tidak berlaku bagi mereka; Lihat Gill pada Yoh 8:39. Mereka berkata ^l,

"siapa pun yang memiliki tiga hal dalam dirinya, adalah מתלמידיו של אברהם, "murid-murid Abraham" bapa kami, dan siapa pun yang memiliki tiga hal lainnya adalah dari murid-murid Bileam si jahat: siapa yang memiliki mata yang baik, (dermawan, atau pengendalian diri, atau kepuasan), jiwa yang rendah hati, dan hati yang penuh kerendahan, dia adalah dari "murid-murid Abraham" bapa kami; tetapi siapa yang memiliki mata yang jahat, dan roh yang sombong, dan jiwa yang besar (nafsu atau serakah), adalah dari murid-murid Bileam.''

Karakter terakhir ini paling sesuai dengan orang-orang yang akan dianggap sebagai murid Abraham dan Musa.