Teks -- Matius 26:20 (TB)

26:20 Setelah hari malam, Yesus duduk makan bersama-sama dengan kedua belas murid itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 24:3--26:45 - PERCAKAPAN DI BUKIT ZAITUN.

Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 26:20 - "Ketika malam tiba, dia duduk bersama dua belas."

Ketika malam telah tiba,.... Malam kedua, ketika matahari terbenam, dan sudah gelap, dan benar-benar malam; karena

"pada malam-malam perayaan Paskah mendekati Minchah, seorang pria tidak boleh makan עד שתחשך, "hingga gelap" ^p.''

Ini sesuai dengan aturan, Keluaran 12:8,

dia duduk bersama dua belas, kedua belas muridnya; begitu juga Vulgata Latin, dan semua versi Timur, serta Injil Ibrani Munster; dan yang juga menambahkan, "di meja"; bahkan semua dua belas rasul, yang merupakan keluarganya, dan jumlah yang cukup untuk seekor domba Paskah ^q: karena

"mereka tidak membunuh Paskah untuk satu orang, menurut perkataan R. Yehuda, meskipun R. Yoseh memperbolehkannya: ya, meskipun kelompok itu terdiri dari seratus, jika mereka tidak dapat makan sebanyak biji zaitun, mereka tidak membunuh untuk mereka: dan mereka juga tidak membuat kelompok wanita, pelayan, dan anak-anak?''

Yudas kini telah kembali lagi, dan mengambil tempatnya di antara murid-murid, seolah-olah dia seinnos dan bersahabat, seperti mereka yang lain: ini mungkin dia pilih untuk menghindari semua kecurigaan terhadap rencananya; dan sebagian agar dia dapat mendapatkan informasi ke mana Kristus akan pergi setelah makan malam, sehingga dia dapat memiliki kesempatan yang dia tunggu-tunggu, untuk mengkhianatinya ke dalam tangan musuh-musuhnya. "Dia duduk, atau berbaring bersama mereka", seperti maksud kata tersebut; karena posisi orang Yahudi, di meja Paskah terutama, tidak benar-benar duduk, tetapi bersandar, atau berbaring di atas tempat tidur, bukan di punggungnya, atau di sisi kanannya, tetapi di sisi kirinya; Lihat Gill di Yohanes 13:23. Paskah pertama dimakan oleh mereka dalam posisi berdiri, dengan pinggang mereka terikat, sepatu mereka dikenakan, dan tongkat di tangan mereka, karena mereka baru saja bersiap untuk pergi keluar dari Mesir: tetapi dalam Paskah selanjutnya, keadaan ini diabaikan; dan khususnya duduk, atau berbaring, dianggap sangat penting untuk diamati, sehingga dikatakan ^r, bahwa

"orang miskin di Israel tidak boleh makan, עד שיסב, "hingga dia berbaring", atau bersandar;''

artinya, seperti beberapa komentator mereka ^s catat, baik di atas tempat tidur, atau di atas meja, menurut cara orang bebas, dan sebagai pengingat akan kebebasan mereka: dan salah satu dari mereka ^t mengatakan,

"kita berkewajiban untuk makan, בהסבה, "berbaring", seperti raja dan orang-orang besar makan, karena itu adalah tanda kebebasan.''

Oleh karena itu mereka di tempat lain mengatakan ^u,

"itu adalah cara pelayan untuk makan berdiri; tetapi di sini (di Paskah) untuk makan, מסובין, "duduk", atau "berbaring", karena mereka (bangsa Israel) keluar dari perbudakan menuju kebebasan. R. Simon, atas nama R. Yosua ben Levi, mengatakan bahwa apa yang diwajibkan seorang pria dalam Paskah, meskipun hanya seukuran biji zaitun, dia harus memakannya, מוסב, "berbaring".''

Penjelasan Maimonides tentang penggunaan ini, adalah dalam kata-kata ini ^w:

"bahkan orang miskin di Israel tidak boleh makan sampai ia "berbaring": seorang wanita tidak perlu berbaring; tetapi jika dia adalah wanita yang terhormat dan terkenal, dia seharusnya berbaring: seorang anak di hadapan ayah, dan seorang pelayan di depan tuannya seharusnya berbaring: "tetapi seorang murid di depan gurunya tidak berbaring, kecuali gurunya memberinya izin" (seperti yang dilakukan Kristus); dan berbaring di sisi kanan bukanlah berbaring; dan begitu juga dia yang berbaring di atas lehernya, atau di atas wajahnya, itu bukan berbaring; dan kapan seharusnya mereka berbaring? pada saat makan, jumlah seukuran biji zaitun, roti tidak beragi, dan saat meminum empat cangkir; tetapi pada sisa waktu makan dan minum, jika dia berbaring, ya! itu terpuji: tetapi jika tidak, tidak ada kebutuhan.''

Kebiasaan ini begitu konstan dan seragam diamati pada Paskah, bahwa ia dicatat dengan jelas dalam pernyataan, atau penyampaian Paskah oleh kepala keluarga, ketika dia mengatakan ^x, "betapa berbeda malam ini dari malam-malam lainnya", dll. dan di antara banyak hal yang dia sebutkan, ini adalah salah satunya;

"di malam-malam lainnya kami makan baik duduk, atau berbaring; yaitu, cara yang kami suka, tetapi malam ini kami semua מסובין, "berbaring".''