Teks -- Zakharia 8:22 (TB)

8:22 Jadi banyak bangsa dan suku-suku bangsa yang kuat akan datang mencari TUHAN semesta alam di Yerusalem dan melunakkan hati TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 8:22 - MENCARI TUHAN SEMESTA ALAM.

Nas : Za 8:22

Sukacita yang tak ada bandingan akan tiba ketika orang bukan Yahudi bergabung dengan orang Yahudi untuk mencari Tuhan di Yerusalem, karena Tuhan akan ada di situ (lih. Yeh 48:35); keadaan ini melukiskan penggenapan terakhir dari janji dalam perjanjian Abraham bahwa orang bukan Yahudi akan dibawa kepada Tuhan (Kej 12:3; Gal 3:8,26-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

Jerusalem: Za 8:1-23

Dalam bab ini terkumpul berbagai nubuat kecil. Hanya Zak 8:16-17 berupa wejangan. Semua nubuat itu mengenai zaman keselamatan yang dilukiskan sebagai masa kebangsaan sederhana yang merupakan berkat Tuhan yang berkediaman di Sion, bdk Maz 2:6+. Dalam Zak 8:20 dst pandangan nabi mencakup sementara dunia.

Ende: Za 8:20-23

Dalam bagian ini keselamatan pada masa depan melingkupi seluruh bumi.

Ref. Silang FULL: Za 8:22 - hati Tuhan

· hati Tuhan: Mazm 86:9; [Lihat FULL. Mazm 86:9]; Mazm 117:1; Yes 2:2-3; Yes 44:5; [Lihat FULL. Yes 44:5]; Yes 45:14; [Lihat FULL. Yes 45:14]; Yes 49:6; Za 2:11; [Lihat FULL. Za 2:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 8:22 - Ya, banyak orang, dan bangsa-bangsa yang kuat // akan datang untuk mencari Tuhan semesta alam di Yerusalem // dan untuk berdoa di depan Tuhan.

Ya, banyak orang, dan bangsa-bangsa yang kuat,.... Atau, "kerajaan yang perkasa", seperti yang diterjemahkan Targum; bahkan mereka yang telah menerima Injil, dan mengaku Kristen; di mana telah ada bukti melimpah sejak jatuhnya Paganisme di bawah Konstantinus:

akan datang untuk mencari Tuhan semesta alam di Yerusalem; yaitu, akan menghadiri ibadah publik kepada Tuhan di gereja:

dan untuk berdoa di depan Tuhan; bergabung dalam doa publik, dan tata cara lainnya dari Injil. Frasa ini, yang juga digunakan dalam ayat sebelumnya Zec 8:21, menunjukkan bahwa Tuhan, dan hanya Dia, adalah objek doa: doa tidak boleh dipanjatkan kepada makhluk, atau kepada berhala yang dibuat dengan tangan, yang sebelumnya mereka gunakan untuk berdoa, tetapi kepada satu-satunya Tuhan yang hidup dan benar, Bapa, Anak, dan Roh; dan bahwa ini dilakukan seolah-olah di hadapan Tuhan, yang Mahatahu, yang mengetahui semua orang dan keadaan mereka, dan apa tujuan dan pandangan mereka dalam permohonan kepada-Nya, dan apakah ini berasal dari hati yang murni dan bibir yang tulus; karena segala sesuatu telanjang dan terbuka di hadapan-Nya, dengan siapa kita berurusan; bahwa, di bawah dispensasi Injil terutama, manusia dapat datang ke hadapan Tuhan dengan kebebasan dan keleluasaan yang besar, dan mencurahkan jiwa mereka di hadapan-Nya, dan dengan keberanian dan keyakinan yang besar, melalui darah Kristus yang telah dicurahkan, dan suatu jalan baru dan hidup yang dibuka oleh itu, di mana mereka dapat datang dan meminta dalam iman apa pun yang mereka inginkan; meskipun ini harus selalu dilakukan dengan rasa hormat dan ketakutan yang saleh, serta dengan segala kerendahan hati dan penyerahan kepada kehendak Tuhan: dan meskipun ini dapat mencakup segala macam doa, dan di mana dan oleh siapa pun yang dilakukan, baik mental atau vokal, di tempat pribadi atau dalam keluarga, yang selalu harus dilakukan dengan cara yang sama di hadapan Tuhan; namun tampaknya terutama dimaksudkan untuk doa sosial dan publik: yang dipanjatkan kepada Tuhan di gereja, dapat dikatakan di depan Tuhan, karena itu berada dalam pertemuan orang-orang kudus-Nya, di mana Dia lebih khusus memberikan kehadiran-Nya, dan menunjukkan diri-Nya sebagai Tuhan yang mendengar dan menjawab doa; lihat Psa 65:1.