Teks -- Zefanya 2:1 (TB)

Seruan untuk bertobat

2:1 Bersemangatlah dan berkumpullah, hai bangsa yang acuh tak acuh,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Zef 2:1-3 - BERKUMPULLAH, HAI BANGSA YANG ACUH TAK ACUH.

Nas : Zef 2:1-3

Zefanya telah menyatakan datangnya hari murka Allah atas Yehuda, suatu hari yang tidak bisa dibatalkan. Saat dan kepastian hukuman telah ditetapkan, dan bangsa itu harus dihukum atas kemurtadan dan dosa mereka. Sekalipun demikian, Allah menawarkan harapan bagi mereka yang bertobat sebelum hari itu tiba; orang yang sungguh-sungguh benar akan dilindungi Tuhan pada hari murka-Nya yang dahsyat

(lihat cat. --> Zef 2:3 berikut).

[atau ref. Zef 2:3]

Jerusalem: Zef 2:1 - Bersemangatlah....

Meskipun hari Tuhan mengancam, namun orang tetap dapat bertobat.

Ende: Zef 2:1

Ajat ini sukar sekali untuk diterdjemahkan. Terdjemahan kami hanja perkiraan sadja.

Ref. Silang FULL: Zef 2:1 - dan berkumpullah // tak acuh

· dan berkumpullah: 2Taw 20:4; Yoel 1:14

· tak acuh: Yer 3:3; [Lihat FULL. Yer 3:3]; Yer 6:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Zef 2:1 - Kumpulkanlah diri kalian // ya, kumpulkan bersama // Wahai bangsa yang tidak diinginkan

Himpunlah diri kalian,.... Ini dikatakan kepada orang-orang Yahudi secara umum; bahwa ketika hukuman Tuhan akan datang kepada mereka, seperti yang diprediksi dalam pasal sebelumnya Zep 1:1, sudah saatnya bagi mereka untuk berkumpul, dan mempertimbangkan apa yang harus dilakukan pada saat seperti itu; adalah tepat untuk memanggil pertemuan yang khidmat, untuk mengumpulkan orang-orang, para imam, dan para penatua, di satu tempat, seperti yang diarahkan oleh Yoel, Joe 1:14 penduduk Yerusalem ke bait Allah, dan orang-orang di negeri itu ke sinagoga masing-masing, dan di sana merendahkan diri di hadapan Tuhan; mengakui dosa-dosa mereka, dan menyatakan pertobatan atas dosa-dosa tersebut; serta berdoa agar Tuhan memberi mereka kasih karunia, dan menjauhkan murka dan hukuman-Nya dari mereka: atau, "kumpulkan jerami" ^y; dari diri kalian sendiri, dan kemudian kumpulkan dari orang lain, seperti yang disebutkan; atau, "hiasi diri kalian terlebih dahulu", dan "kemudian orang lain", seperti dalam Talmud ^z; dan maknanya sama dengan kata-kata Kristus, "pertama-tama keluarkan balok dari mata sendiri", dst. Mat 7:3 dan arti keduanya adalah, pertama-tama perbaiki dan benahi diri kalian, dan kemudian tegurlah orang lain: makna ini diberikan oleh para komentator Yahudi, dan disetujui oleh Gussetius ^a: atau "teliti dirimu sendiri" ^b; sebagaimana beberapa orang menerjemahkan kata tersebut; dan itu dengan sangat teliti, seperti jerami yang diperiksa, atau apa pun yang dicari di dalamnya; biarkan tubuh orang banyak menanyakan kepada diri mereka sendiri apa yang seharusnya menjadi penyebab hal-hal ini; dosa-dosa publik apa yang ada di antara mereka, yang membuat mereka diancam dengan kehancuran total; dan biarkan setiap orang menyelidiki hatinya dan jalannya, serta mempertimbangkan seberapa banyak dia telah berkontribusi untuk membawa bencana yang menyedihkan tersebut pada bangsa ini: dengan demikian mereka seharusnya mencari dan menyelidiki kondisi dan keadaan mereka, dengan cara pemeriksaan diri; jika tidak, Tuhan akan menyelidiki mereka dalam cara penghakiman, seperti yang diancamkan Zep 1:12 atau "gulet" ^c, atau "hembuskan diri kalian", seperti yang lainnya; singkirkan sekam kalian dengan pertobatan dan perbaikan, agar kalian tidak diterbangkan seperti sekam pada hari murka Tuhan, seperti yang disarankan kemudian:

ya, himpunlah diri kalian; atau "teliti", atau "guncangkan", atau "hembuskan", seperti sebelumnya: ini diulang, untuk menunjukkan kebutuhan dan kepentingannya, serta kesungguhan nabi dalam menyerukannya:

Wahai bangsa yang tidak diinginkan; oleh bangsa-bangsa lain, tetapi dibenci oleh mereka, seperti yang dicatat oleh Abarbinel; tidak diinginkan oleh Tuhan atau oleh orang-orang baik; tidak manis atau menawan berdasarkan keunggulan dan kebaikan di dalamnya, tetapi sebaliknya; menjadi bangsa yang tidak taat dan memberontak; keturunan orang-orang jahat, dibebani dengan kejahatan, yang, dari mahkota kepala sampai telapak kaki, penuh dengan luka, memar, dan borok yang membusuk; atau ketidakberesan dan ketidakaturan, dosa-dosa dan pelanggaran, yang sebanding dengan mereka; dan oleh karena itu, alih-alih diinginkan, mereka menjadi menjijikkan dan sangat dibenci: atau, seperti yang beberapa orang terjemahkan kata tersebut, "Wahai bangsa yang kosong dari keinginan" ^d; atau "tidak terpengaruh" olehnya; yang tidak memiliki keinginan kepada Tuhan, dan pengetahuan tentang kehendak-Nya; kepada firman dan ibadah-Nya; untuk kembali kepada-Nya, dan berdamai dengan-Nya; untuk kasih karunia, anugerah, dan belas kasihan-Nya; tidak menginginkan hal-hal baik, ataupun untuk melakukan apapun. Jadi Targum,

"himpunlah bersama, dan datanglah, dan dekati, bangsa ini yang tidak ingin kembali kepada hukum."

Joseph Kimchi, dari penggunaan kata dalam bahasa Misna, menerjemahkannya, "Wahai bangsa yang tidak malu": terhadap perbuatan jahat mereka, berani dan kurang ajar; dan yet, demikianlah kebaikan dan anugerah Tuhan kepada mereka, bahwa Ia memanggil mereka untuk bertobat, dan memberi mereka peringatan sebelum Ia memberikan hukuman.