Teks -- Imamat 26:31 (TB)

26:31 Kota-kotamu akan Kubuat menjadi reruntuhan dan tempat-tempat kudusmu akan Kurusakkan dan Aku tidak mau lagi menghirup bau persembahanmu yang menyenangkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 26:3-45

Sama seperti hukum kitab Ulangan, Ula 28 begitu pula Hukum Kekudusan diakhiri dengan serangkaian berkat dan kutuk. tetapi istilah-istilah, kata-kata dan isi Ima 26 berbeda sekali dengan yang terjumpai dalam Ula 28. Jelaslah kedua nas tsb tidak bergantung satu sama lain. Naskah-naskah dari kawasan timur di zaman dahulu, yang berisikan perjanjian juga berakhir dengan berkat dan kutuk semacam itu.

Jerusalem: Im 26:31 - tempat-tempat kudusmu

Dalam banyak naskah Ibrani tertulis: tempat kudusmu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 26:31 - menjadi reruntuhan // tempat-tempat kudusmu // akan Kurusakkan // bau persembahanmu

· menjadi reruntuhan: Neh 1:3; Yes 1:7; 3:8,26; 6:11; 24:12; 61:4; Yer 4:7; 9:11; 25:11; 34:22; 44:2,6,22; Yeh 36:33; Mi 2:4; 3:12; Zef 2:5; 3:6

· tempat-tempat kudusmu: Mazm 74:3-7; Yes 63:18; 64:11; Rat 2:7; Yeh 24:21; Am 7:9

· akan Kurusakkan: 2Raj 22:19

· bau persembahanmu: Am 5:21,22; 8:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 26:31

Ul 28:15-68

Gill (ID): Im 26:31 - Aku akan membuat kota-kotamu menjadi hancur // dan membawa tempat-tempat sucimu kepada keterpurukan // dan aku tidak akan mencium harum bau wewangian kalian yang manis.

Aku akan membuat kota-kotamu menjadi hancur,.... Dengan membiarkan musuh mengepungnya, masuk ke dalamnya, merampoknya, menghancurkan rumah-rumah di dalamnya, dan mereduksinya ke kondisi yang paling tandus, seperti Yerusalem, ibu kota mereka, yang telah mengalami lebih dari sekali:

dan membawa tempat-tempat suci kalian kepada keterpurukan; bait suci, yang disebut demikian karena berbagai ruangan di dalamnya, halaman, tempat yang kudus, dan yang paling kudus; atau lebih tepatnya, kedua tempat suci atau bait dimaksudkan, yang pertama dibangun oleh Salomo, dan dihancurkan oleh Nebukadnezar; yang kedua dibangun kembali oleh Zerubabel, dan dihiasi oleh Herodes, dan dirubuhkan menjadi debu oleh Titus Vespasian: orang Yahudi memahami ini mengenai sinagoga-sinagoga mereka, yang ada banyak baik di Yerusalem, maupun di bagian lain dari negara mereka, tetapi tidak dapat dimaksudkan, karena setelahnya dikatakan:

dan aku tidak akan mencium harum bau wewangian kalian yang manis: dari dupa yang dipersembahkan di altar dupa; atau bau dari persembahan mereka, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yona, dari persembahan bakar mereka, dan lemak dari persembahan lain yang dibakar di altar persembahan bakar; menandakan bahwa ini tidak akan diterima olehnya, atau dia mencium bau ketenangan di dalamnya; lihat Kej 8:21; sekarang ini hanya dipersembahkan di bait suci, bukan di sinagoga.