Teks -- Imamat 26:30 (TB)

26:30 Dan bukit-bukit pengorbananmu akan Kupunahkan, dan segala pedupaanmu akan Kulenyapkan. Aku akan melemparkan bangkai-bangkaimu ke atas bangkai-bangkai berhalamu dan hati-Ku akan muak melihat kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 26:3-45

Sama seperti hukum kitab Ulangan, Ula 28 begitu pula Hukum Kekudusan diakhiri dengan serangkaian berkat dan kutuk. tetapi istilah-istilah, kata-kata dan isi Ima 26 berbeda sekali dengan yang terjumpai dalam Ula 28. Jelaslah kedua nas tsb tidak bergantung satu sama lain. Naskah-naskah dari kawasan timur di zaman dahulu, yang berisikan perjanjian juga berakhir dengan berkat dan kutuk semacam itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 26:30 - Dan bukit-bukit // segala pedupaanmu // bangkai-bangkai berhalamu // akan muak

· Dan bukit-bukit: Ul 12:2; 1Sam 9:12; 10:5; 1Raj 3:2,4; 12:31; 13:2,32; 2Raj 17:29; 23:20; 2Taw 34:3; Mazm 78:58; Yeh 6:3; 16:16; Am 7:9

· segala pedupaanmu: 2Taw 34:4; Yes 17:8; 27:9; Yeh 6:6

· bangkai-bangkai berhalamu: Yes 21:9; Yer 50:2; Yeh 6:13

· akan muak: Mazm 106:40; Am 6:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 26:30

Ul 28:15-68

Gill (ID): Im 26:30 - Dan Aku akan menghancurkan tempat-tempat tinggi kamu // dan memotong gambar-gambar kamu // dan melemparkan bangkai kamu di atas bangkai berhala-berhala kamu // dan jiwaku akan menjijikimu.

Dan Aku akan menghancurkan tempat-tempat tinggi kamu,.... Yang ditafsirkan oleh Jarchi sebagai menara dan istana; tetapi Aben Ezra mengartikan sebagai tempat pengorbanan; karena di tempat-tempat tinggi, bukit dan gunung, mereka biasanya membangun mezbah, dan di sana menawarkan pengorbanan, meniru orang-orang kafir; Lihat Gill di Eze 6:13,

dan memotong gambar-gambar kamu; yang disebut Chammanim, entah dari Ham, putra Nuh, pengantar pertama penyembahan berhala setelah banjir, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau dari Jupiter Ammon, yang disembah di Mesir, dari mana orang Yahudi mungkin mendapatkan gambar-gambar ini; atau lebih tepatnya dari Chammah, matahari, yang disebut demikian karena panasnya; sehingga Jarchi mengatakan, ada sejenis berhala yang diletakkan di atap rumah, dan karena mereka diletakkan di bawah sinar matahari, mereka disebut dengan nama ini; dan Kimchi ^s mengamati bahwa mereka terbuat dari kayu, dan dibuat oleh penyembah matahari, lihat 2Ki 23:11; tetapi Aben Ezra berpendapat bahwa ini adalah kuil yang dibangun untuk penyembahan matahari, yang merupakan jenis penyembahan berhala paling awal yang muncul di dunia, yang mungkin dirujuk oleh Ayub, Job 31:26. Beberapa menganggap ini sebagai πυραιθεια, atau "perapian api", yang dijelaskan oleh Strabo ^t sebagai penghalang besar, di tengahnya terdapat mezbah, di mana (Magi) Persia menjaga api mereka yang tidak pernah padam, yang menjadi lambang matahari yang mereka sembah; dan ini, katanya, terdapat di kuil Anaitis dan Omanus, dan di mana patung yang terakhir sangat dihormati; yang berhala ini tampaknya memiliki namanya dari kata dalam teks; dan ini ditambahkan dengan tepat ke tempat-tempat tinggi, karena di tempat-tempat seperti itu, seperti yang dikatakan Herodotus ^u, orang Persia biasa beribadah:

dan melemparkan bangkai kamu di atas bangkai berhala-berhala kamu; atau "berhala kotor" ^w; seperti kumbang yang disembah oleh orang Mesir, yang melambangkan bahwa mereka dan berhala-berhala mereka harus dihancurkan bersama:

dan jiwaku akan menjijikimu; kebalikan dari Lev 26:6; dan dengan membandingkannya dengan itu, ini bisa berarti penghilangan Kehadiran Ilahi dari mereka, sebagai tanda dari kebencian-Nya terhadap mereka; dan demikianlah Jarchi dan Aben Ezra menafsirkannya.