Teks -- Imamat 20:15 (TB)

20:15 Bila seorang laki-laki berkelamin dengan seekor binatang, pastilah ia dihukum mati, dan binatang itupun harus kamu bunuh juga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 20:1-21

Bagian ini kembali membicarakan hukum-hukum yang sudah diberikan, tetapi sehubungan dengan hukuman yang harus dijatuhkan pada orang yang melanggar hukum itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 20:1-21

Bagian ini menetapkan hukuman jang harus didjalani orang, djika ia melanggar perintah-perintah dan hukum dari pasal 18-19(Ima 18:1-19:37). Hukuman itu tjukup keras djuga. Semua datang dari Allah sendiri, jang satu-satunja berhak atas kehidupan manusia.

Ref. Silang FULL: Im 20:15 - seekor binatang // dihukum mati

· seekor binatang: Kel 22:19; [Lihat FULL. Kel 22:19]

· dihukum mati: Im 20:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 20:15

Kel 22:19, Im 18:23, Ul 27:21

Ref. Silang TB: Im 20:15-16

Kel 22:19, Ul 27:21

Gill (ID): Im 20:15 - Jika seorang pria berbaring dengan seekor binatang // dia pasti akan dihukum mati // dan kamu harus membunuh binatang itu.

Jika seorang pria berbaring dengan seekor binatang,.... Sebuah dosa yang sangat tidak alami, sangat mengejutkan dan menjijikkan, dilarang Imamat 18:23,

dia pasti akan dihukum mati: dengan mati rajam, seperti yang ditambahkan oleh Targum Yosua; dan ini adalah hukuman mati yang dijatuhkan kepada mereka dalam Misnah ^h:

dan kamu harus membunuh binatang itu; dengan tongkat, seperti yang dikatakan oleh Targum Yosua; alasan yang diberikan dalam Misnah ⁱ, mengapa binatang itu harus dibunuh, adalah karena kehancuran datang kepada manusia melalui binatang itu, dan agar tidak dikatakan, ketika binatang itu lewat di jalan, bahwa itulah binatang yang menyebabkan orang tersebut dihukum rajam. Aben Ezra mengatakan bahwa binatang itu harus dibunuh agar tidak menyebabkan orang lain berbuat dosa; dan dia menambahkan, ada yang mengatakan itu untuk menutupi aib: tidak diragukan lagi alasan yang sebenarnya adalah untuk mencegah lebih banyak orang dari dosa yang menjijikkan ini, bahwa jika seekor binatang, yang hanya berperan sebagai pelaku aksesori dan alatnya, dihukum mati, betapa beratnya hukuman yang seharusnya diterima oleh pria yang melakukannya, bahkan kemarahan dan kebinasaan yang kekal, dan, jika tidak bertobat dan diampuni, harus diharapkan olehnya?