Teks -- Daniel 7:13 (TB)

7:13 Aku terus melihat dalam penglihatan malam itu, tampak datang dengan awan-awan dari langit seorang seperti anak manusia; datanglah ia kepada Yang Lanjut Usianya itu, dan ia dibawa ke hadapan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 7:13 - SEORANG SEPERTI ANAK MANUSIA.

Nas : Dan 7:13

Oknum agung ini dihadapkan kepada Allah Bapa sebagai oknum yang terpisah dan berbeda dari Dia untuk menerima kerajaan kekal yang tidak pernah akan diberikan kepada orang lain (seperti yang terjadi dengan kerajaan-kerajaan sebelumnya). Awan-awan dari langit itu mungkin awan kemuliaan (bd. Kel 40:34,38; Kis 1:9,11; 1Tes 4:17; Wahy 1:7), yang menunjukkan bahwa Dialah Putra ilahi itu (Mat 26:64), Tuhan kita Yesus Kristus (bd. Luk 21:27; Yoh 1:51).

Jerusalem: Dan 7:13 - anak manusia

Aramnya: bar nasya. Ini searti dengan ungkapan: ben Adam. Aselinya berarti: manusia, bdk Maz 8:5. Dalam kitab Yehezkiel Allah menyebut nabi Yehezkiel dengan ungkapan itu. tetapi dalam Dan 7:13 ungkapan yang sama mendapat arti khusus. Yang dimaksud ialah seorang manusia yang secara gaib melebihi keadaan manusia biasa. Dan manusia gaib yang dimaksudkan bukannya pertama-tama sekelompok orang, tetapi seorang tokoh tertentu. begitu ungkapan itu dimengerti oleh tulisan-tulisan Yahudi dari zaman dahulu yang bergantung pada Dan 7:13, yaitu buku apokrip Henokh dan IV Ezra. begitu pula para rabi Yahudi selalu mengartikannya. Yesuspun mengerti ungkapan itu dengan cara demikian dan mengetrapkannya pada diriNya, bdk Mat 8:20+. Tetapi ungkapan itu juga diartikan begitu rupa sehingga yang dimaksud ialah sekelompok orang. Pengertian itu berdasarkan Dan 7:18 (dan 22). Di situ anak manusia dengan satu atau lain jalan disamakan dengan orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi. Tetapi pengertian ini hanya melanjutkan pengartian pertama (seorang tokoh tertentu) Anak manusia (tokoh itu) menjadi kepala, wali dan contoh umat yang kudus. Pujangga Gereja, Efrem, berpendapat bahwa nubuat ini pertama-tama mengenai orang Yahudi (di masa para Makabe), tetapi sepenuh-penuhnya digenapi dalam diri Yesus.

Ende: Dan 7:1-28

Penglihatan pasal 7(Dan 7) sedjadjar dengan mimpi Nebukadnezar dalam fasal 2(Dan 2). Disinipun keempat keradjaan (Babel, Media, Parsi, Junani) bergilir ganti sampai muntjullah keradjaan Allah (al-Masih). Lambang² jang dipakai dalam penglihatan itu tidak selalu terang.

Ende: Dan 7:9-14

Ajat² ini menggambarkan pengadilan Allah (Jang Landjut usia) dengan bahasa jang agak gelap dan kabur.

Ende: Dan 7:13-14

Tokoh jang lain muntjul jang serupa dengan manusia. Tokoh itu melambangkan keradjaan Allah (orang² sutji)(Dan 7:18,22,27), seperti binatang² tadi mengibaratkan suatu keradjaan pula. Djadi tokoh itu sebenarnja suatu kolektivita. Tetapi sekaligus ia adalah seorang individu djuga (seperti binatang² itu kadang² melambangkan seorang radja sadja). Djadi anak-manusia itu adalah radja keradjaan Allah dan tidak sama dengan Allah sendiri. Karena itu "anak-manusia" dari kitab Daniel dalam Perdjandjian Baru disamakan dengan diri al-Masih (Mar 14:62). Radja itu adalah wakil Allah sendiri dan disini nampak djuga bukannja sebagai manusia jang berasal dari bumi, melainkan sebagai suatu tokoh jang datang dari surga.

Ref. Silang FULL: Dan 7:13 - tampak datang // dari langit // anak manusia

· tampak datang: Yes 13:6; Zef 1:14; Mal 3:2; 4:1

· dari langit: Ul 33:26; [Lihat FULL. Ul 33:26]; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

· anak manusia: Yeh 1:5; [Lihat FULL. Yeh 1:5]; Yeh 2:1; [Lihat FULL. Yeh 2:1]; Mat 8:20%&; Wahy 1:13%&; 14:14%&

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Dan 7:13

Mat 24:30, 26:64, Mrk 13:26, 14:62, Luk 21:27, Why 1:7, 13, 14:14

Ref. Silang TB: Dan 7:13-14

Mat 24:30, 26:64, Mrk 13:26, 14:62, Luk 21:27, Why 1:7, 13, 14:14

Gill (ID): Dan 7:13 - Saya melihat dalam penglihatan malam // dan, lihat, satu seperti Anak manusia datang dengan awan-awan surga // dan, lihat, satu seperti Anak manusia datang dengan awan-awan surga // dan saya melihat dalam penglihatan malam, dan, lihat, satu seperti Anak manusia datang dengan awan-awan surga // dan datang kepada Yang Tua dari hari-hari // dan mereka membawanya dekat di hadapan-Nya.

Saya melihat dalam penglihatan malam,.... Sangat mungkin malam yang sama ketika dia memiliki mimpi dan penglihatan tentang empat binatang; tetapi ini yang mengikuti, menjadi objek baru yang diperkenalkan, disampaikan dan dipreferensikan dengan cara ini; serta, menjadi sesuatu yang menakjubkan dan layak mendapatkan perhatian, memiliki "lihat" yang diawalinya:

dan, lihat, satu seperti Anak manusia datang dengan awan-awan surga; bukan Yudas Maccabeus, seperti yang dikatakan Porphyry; bukan juga orang Romawi, seperti yang dikatakan Grotius; bukan pula rakyat Israel, seperti yang dinyatakan Aben Ezra; bukan juga umat orang-orang kudus Yang Maha Tinggi, seperti Cocceius; tetapi Mesias, seperti yang diizinkan oleh sebagian besar penafsir Kristen, dan bahkan oleh orang-orang Yahudi sendiri, baik yang kuno maupun yang modern. Dalam kitab kuno Zohar ^u dikatakan,

"pada waktu Mesias, Israel akan menjadi satu umat, bagi Tuhan, dan dia akan menjadikan mereka satu bangsa di bumi, dan mereka akan memerintah di atas dan di bawah; seperti yang tertulis, "lihat, satu seperti Anak manusia datang dengan awan-awan surga"; ini adalah Raja Mesias yang tertulis, "dan pada hari-hari raja-raja ini, Allah surga akan mendirikan kerajaan yang tidak akan pernah hancur", dkk. Dan 2:44

Jadi dalam Talmud ^w nubuat ini kemudian didamaikan dengan yang lain, mengenai Mesias, dalam Zec 9:9, sesuai dengan apa yang dikatakan R. Alexander, R. Joshua ben Levi mengajukan keberatan atas apa yang tertulis,

dan, lihat, satu seperti Anak manusia datang dengan awan-awan surga; dan tertulis, "miskin, dan menunggang seekor keledai": yang disesuaikan demikian,

"jika mereka (orang Israel) layak, dia (Mesias) datang dengan awan-awan surga; tetapi jika mereka tidak layak, dia datang miskin, dan menunggang seekor keledai;''

dan begitu diinterpretasikan dalam Midrashes kuno mereka ^x, atau penjelasan, baik dalam yang lebih modern: Jarchi pada teks tersebut mengatakan,

"dia adalah Mesias;''

dan begitu juga R. Saadiah Gaon dan Jacchiades, inilah Mesias kebenaran kita; dan Aben Ezra mengamati, bahwa ini adalah makna yang diberikan R. Jeshua, "satu yang seperti Anak manusia" adalah Mesias; dan dia menambahkan, itu benar, hanya saja bersamanya harus bergabung umat yang kudus, yang adalah orang Israel: dan, di antara orang-orang Yahudi, Anani, yang berarti "awan", adalah nama Mesias, yang didasarkan pada teks ini, dalam Targum dari 1Ch 3:24, di mana disebutkan nama seseorang, Anani, ditambahkan,

"siapakah Mesias yang akan diungkapkan;''

jadi dalam sebuah buku kuno yang disebut Tanchuma ^y, yang membahas tentang Zerubbabel, ditanyakan, dari mana dia berasal? dijawab dari David, seperti yang dikatakan, 1Ch 3:10 "dan anak Salomo adalah Rehoboam", dkk.; dan begitu semua yang ada dalam garis disebutkan hingga Anani, Dan 7:24 dan kemudian ditanyakan, siapa Anani ini? inilah Mesias, seperti yang dikatakan, Dan 7:13,

dan saya melihat dalam penglihatan malam, dan, lihat, satu seperti Anak manusia datang dengan awan-awan surga. Dia disebut "sebagai", atau "seperti Anak manusia", sesuai dengan gaya penglihatan ini, Dan 7:4, atau karena ia belum benar-benar berinkarnasi, hanya muncul dalam bentuk manusia; atau "sebagai" ini bukan catatan kesamaan, tetapi kebenaran dan realitas, seperti dalam Yoh 1:14 atau karena dia lebih dari sekadar manusia: dan kedatangannya dengan awan-awan surga menunjukkan kemegahan, keterlihatan, dan kecepatan, dengan mana ia datang untuk mengambil kepemilikan terbuka atas kerajaan dan kemuliaannya. Saadiah menginterpretasikannya sebagai malaikat-malaikat surga, dengan mana dia akan diiringi:

dan datang kepada Yang Tua dari hari-hari; Bapa ilahinya, dari siapa, sebagai manusia dan Mediator, dia menerima kerajaan mediatorialnya, diinvestasikan dengannya, dan ditekankan kepadanya; lihat Wahyu 5:7 ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kedatangannya yang pertama kali dalam daging, yang berasal dari Bapanya, dan bukan kepada-Nya; tidak pula sebagai kenaikan-Nya ke surga, pengangkatan dan tempat duduk di sebelah kanan Allah, ketika dia memang menerima kerajaan dari Bapa, dan diangkat serta dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; tetapi ini tampaknya merujuk pada apa yang akan terjadi setelah kehancuran binatang keempat, ketika Kristus akan menerima dan mengambil bagi dirinya kekuasaan besar-Nya, dan memerintah, serta lebih terlihat muncul oleh penunjukan dan penugasan Bapa-Nya, dan kemuliaan terbuka-Nya, sebagai Raja dan Tuhan atas segala sesuatu:

dan mereka membawanya dekat di hadapan-Nya; bukan Elia nabi, seperti yang dinyatakan Jacchindes; lebih tepatnya malaikat-malaikat, seperti yang diungkapkan oleh yang lain; atau orang-orang kudus melalui doa mereka, yang mempercepat, dan dengan demikian, mempercepat kedatangan dan kerajaan Kristus dengan cara yang lebih spiritual dan mulia; atau bisa juga diterjemahkan secara impersonal,

"dia dibawa dekat di hadapan-Nya,''

sebagaimana oleh versi Septuaginta, Suriah, dan Arab.