Teks -- Daniel 4:8 (TB)

4:8 Pada akhirnya Daniel datang menghadap aku, yakni Daniel yang dinamai Beltsazar menurut nama dewaku, dan yang penuh dengan roh para dewa yang kudus. Lalu kuceritakan kepadanya mimpi itu:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Dan 4:8 - dewa-dewa

dewa-dewa atau: Allah.

Jerusalem: Dan 4:8 - menurut nama dewaku

Yaitu dewa Bel (Beltsazar), bdk Dan 5:1+

Jerusalem: Dan 4:8 - penuh dengan roh para dewa

Artinya: ilham ilahi seperti misalnya juga ditemukan Firaun pada Yusuf melalui hikmat dan nasehat-nasehatnya, Kej 41:38; bdk Yes 11:2; 63:10-11. Di sini diterjemahkan roh para dewa dan bukannya roh Allah, oleh karena Nebukadnezar masih seorang penyembah dewa. Dalam Dan 4:34 barulah ia mengakui Allah yang Mahaesa. Begitu pula halnya dengan raja Belsyazar, Dan 5:11,14.

Ende: Dan 4:4-37

Surat Nebukadnezar jang dimuat fasal ini merupakan akal sastera sadja, dengan mana si pengarang (orang Jahudi) membentangkan pikirannja sendiri. Chajalan sastera sedjenis itu pada djaman itu agak biasa. Kisahnja menandaskan, bahwa Allah Israil berkuasa atas keradjaan manapun djua. Nebukadnezar terpaksa mengakui kekuasaan Allah itu. Ketjongkakan radja direndahkan. sukar sekali untuk mengatakan apakah kisah itu memuat peristiwa² sedjarah. Tidak ada dokumen² lain jang memberitahukan sedikitpun mengenai sakit djiwa Nebukadnezar atau radja lain. Mungkin seluruh kisahnja hanja chajalan belaka, jang bermaksud menjampaikan suatu adjaran, bukan peristiwa.

Ende: Dan 4:8 - roh dewata sutji

ialah suatu daja ilahi jang menjanggupkan Daniel untuk mentakbirkan mimpi.

Ref. Silang FULL: Dan 4:8 - dinamai Beltsazar // para dewa

· dinamai Beltsazar: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

· para dewa: Kej 41:38; [Lihat FULL. Kej 41:38]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 4:8 - Tetapi pada akhirnya Daniel datang di hadapanku // yang namanya adalah Belteshazzar, sesuai dengan nama dewa saya // dan di dalamnya terdapat roh dari para dewa yang suci // dan di hadapannya saya menceritakan mimpi itu, dengan berkata

Tetapi pada akhirnya Daniel datang di hadapanku,.... Apakah dia dipanggil atau tidak tidak jelas; alasan mengapa dia tidak datang bersama yang lain mungkin karena dia tidak bergaul dengan mereka; dan mereka juga tidak peduli jika dia ada di antara mereka dan hadir pada waktu itu; dan mungkin raja telah lupa pengetahuan yang dimilikinya tentang mimpi; atau, bagaimana pun, dia tidak memilih untuk memanggilnya sampai dia telah mencoba semua orang bijaknya; dan demikianlah ditentukan oleh providensi Tuhan, dan yang merupakan alasan utama dari semua ini, bahwa dia seharusnya datang terakhir, agar keterampilan para ahli sihir dapat tampak pertama kali dipatahkan, dan bahwa Daniel, atau lebih tepatnya Tuhan Daniel, dapat lebih dikenal, dan dimuliakan:

yang namanya adalah Belteshazzar, sesuai dengan nama dewa saya; demikianlah dia dan para pembesarnya memanggilnya, setelah nama dewa mereka Bel, dengan nama Daniel dimulai; Lihat Gill di Dan 1:7,

dan di dalamnya terdapat roh dari para dewa yang suci: berarti baik malaikat suci, seperti yang dikatakan Saadiah, atau berbicara dalam gaya Heathen-nya, telah menyerap pengertian tentang banyak dewa, beberapa suci, dan beberapa tidak murni; atau bisa jadi, berbicara dalam dialek orang Yahudi, dia mungkin berarti satu-satunya Tuhan sejati yang suci, dan dari-Nya saja ada roh nubuat atau pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang; yang dia ketahui dari pengalaman sebelumnya dimiliki oleh Daniel:

dan di hadapannya saya menceritakan mimpi itu, dengan berkata; seperti berikut: