Teks -- Pengkhotbah 1:2 (TB)

1:2 Kesia-siaan belaka, kata Pengkhotbah, kesia-siaan belaka, segala sesuatu adalah sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 1:2 - SEGALA SESUATU ADALAH SIA-SIA.

Nas : Pengkh 1:2

Ayat ini menyatakan tema kitab Pengkhotbah, yaitu bahwa seluruh kegiatan kita di atas muka bumi ini tidak ada artinya dan tidak ada tujuannya ketika dilakukan terlepas dari kehendak Allah, persekutuan, dan kegiatan kasih Allah di dalam kehidupan kita. Kitab ini juga menekankan bahwa ciptaan itu sendiri tunduk kepada kesia-siaan dan kerusakan.

1. 1) Tujuan penulis ialah menghancurkan semua harapan palsu umat manusia kepada dunia sekular semata-mata; ia ingin pembacanya melihat kenyataan-kenyataan serius dari kejahatan, ketidakadilan, dan kematian serta menginsafi bahwa hidup terlepas dari Allah itu sia-sia dan tidak akan menghasilkan kebahagiaan sejati.
2. 2) Pemecahan persoalan ini terdapat di dalam iman dan percaya kepada Allah; hanya ini yang menjadikan hidup ini bermakna. Kita harus melihat lebih jauh dari hal-hal duniawi kepada hal-hal sorgawi untuk menerima pengharapan, sukacita, dan damai sejahtera (Pengkh 3:12-17; 8:12-13; Pengkh 12:13-14).

Jerusalem: Pkh 1:2-11

Alam beredar dan berputar-putar menurut hukum dan aturan tetap, Pengk 1:3-11. Dan inilah yang menjadi rangka tetap bagi kehidupan manusia. Dan itu membuat Pengkhotbah merasa jemu dan bosan. Sebaliknya, pengarang Ayu 38:1-40:24 dan Maz 104 merasa kagum terhadap alam, lalu sujud menyembah.

Jerusalem: Pkh 1:2 - kesia-siaan

Ini cara tradisionil untuk menterjemahkan kata Ibrani (hebel) yang aselinya berarti: hembusan, nafas. Ini menjadi sebuah gambar atau kiasan (sama seperti air, bayang-bayangan, asap dsb) yang dalam persanjakan Ibrani lazim dipakai untuk menekankan kerapuhan dan kefanaan manusia. Tetapi pada Pengkhotbah kata hebel itu sudah kehilangan arti aseli dan kongkritnya. Kata itu dipakai olehnya untuk menyingkapkan betapa sia-sia dan hampa segala sesuatu, sehingga hanya menipu dan mengecewakan.

Ende: Pkh 1:2-3

Kalimat ini mengemukakan pokok dan inti-sari adjaran si Pengchotbah.

Ref. Silang FULL: Pkh 1:2 - adalah sia-sia

· adalah sia-sia: Mazm 39:6-7; 62:10; Pengkh 12:8; Rom 8:20-21

Defender (ID): Pkh 1:2 - Kesia-siaan

Kata-kata "kesia-siaan," "kesia-siaan," dan "sia-sia" (semua merupakan kata Ibrani yang sama) muncul tidak kurang dari tiga puluh delapan kali dalam Pengkhotbah, hampir sama banyaknya dengan jumlah yang ada di seluruh bagian Alkitab yang lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 1:2 - Kekosongan segala kekosongan, kata sang pengkhotbah; kekosongan segala kekosongan, semua adalah kekosongan.

Kekosongan segala kekosongan, kata sang pengkhotbah,.... Ini adalah teks pengkhotbah; tema dan subjek yang ia bahas, dan buktikan melalui induksi dari hal-hal tertentu; ini adalah inti dari seluruh buku;

kekosongan segala kekosongan, semua adalah kekosongan; sangat kosong, sangat sekali, puncak dari kekosongan: ini diulang, baik untuk mengkonfirmasi hal itu, karena manusia sulit mempercayainya; dan untuk menunjukkan betapa besar pengaruh hal ini terhadap sang pengkhotbah sendiri, dan untuk memengaruhi orang lain dengan hal yang sama. Targum membaca, "kekosongan segala kekosongan dalam dunia ini"; yang benar dari segi makna ayat; karena meskipun dunia, dan segala sesuatu di dalamnya, diciptakan oleh Tuhan, dan sangat baik; namun, dibandingkan dengan-Nya, lebih rendah dari ketiadaan, dan kekosongan; dan terutama karena menjadi subjeknya melalui dosa, kutukan dibawa ke atas bumi oleh itu; dan semua makhluk yang diciptakan untuk digunakan oleh manusia rentan untuk disalahgunakan, dan disalahgunakan, melalui kemewahan, ketidakpantasan, dan kekejaman; dan seluruh dunia dikuasai oleh Satan, sebagai dewa darinya. Tidak ada hal apapun di dalamnya, jika digabungkan, yang dapat memberikan kepuasan dan kenyamanan; dan semua itu tidak tetap, cair, sementara, dan lenyap, dan dalam waktu singkat akan berakhir: kekayaan dunia tidak memberikan kebahagiaan yang nyata, karena tidak memiliki substansi di dalamnya, dan tidak bertahan lama; juga seorang manusia tidak dapat memperoleh kebahagiaan untuk dirinya sendiri atau orang lain, atau menghindarkan kemarahan yang akan datang, dan aman darinya; dan terutama hal-hal ini adalah kekosongan, apabila dibandingkan dengan kekayaan sejati, kekayaan anugerah dan kemuliaan, yang kokoh, substansial, memuaskan, dan abadi: kehormatan dunia ini adalah hal-hal kosong, bertahan sangat singkat; dan tidak ada artinya dibandingkan dengan kehormatan yang berasal dari Tuhan, dan semua orang-orang kudus yang mempunyai, dalam menikmati anugerah di sini, dan kemuliaan di kemudian hari: kesenangan berdosa dalam hidup adalah hal-hal khayalan, yang berumur pendek; dan tidak dapat dibandingkan dengan kesenangan spiritual, yang dinikmati di rumah Tuhan, di bawah firman dan ketentuan; dan terutama dengan kesenangan itu, selamanya, di kanan Tuhan. Kebijaksanaan dan pengetahuan yang alami, adalah hal terbaik di dunia; namun banyak di antaranya hanya berupa opini; sebagian besar di antaranya palsu; dan tidak ada yang menyelamatkan, dan bernilai, jika dibandingkan dengan pengetahuan akan Kristus, dan akan Tuhan dalam Kristus; semua bentuk agama dan kebenaran lahiriah, di mana tidak ada ketakutan dan anugerah Tuhan yang sejati, semuanya adalah hal-hal kosong dan hampa. Manusia, makhluk utama di dunia, adalah "manusia kosong"; itulah karakter yang tepat dalam sifat dan agama, kekurangan anugerah: setiap hal adalah kosong, bahkan, kekosongan itu sendiri; tinggi dan rendah, kaya dan miskin, terpelajar atau tidak terpelajar; bahkan, manusia dalam keadaan terbaiknya, sebagai duniawi dan alami, adalah demikian; seperti bahkan Adam dalam keadaan ketidakbersihannya, yang tidak tetap dan berubah-ubah, dan karenanya ia jatuh, Psa 39:5; dan terutama keturunan yang jatuh, yang tubuhnya adalah tempat tinggal dari tanah liat; kecantikan mereka kosong dan menipu; keadaan mereka yang dapat berubah; pikiran mereka kosong dari segala yang baik; pemikiran dan imajinasi mereka kosong; kata-kata, dan karya-karya, dan tindakan mereka, serta seluruh hidup dan percakapan mereka; mereka sama sekali tidak dapat dipercaya untuk memberikan bantuan, baik oleh diri mereka sendiri atau orang lain. Targum adalah,

"ketika Salomo, raja Israel, melihat, oleh roh nubuatan, bahwa kerajaan Rehabeam putranya akan terbagi dengan Yerobeam, putra Nebat; dan bahwa Yerusalem, dan rumah suci akan dihancurkan, dan orang-orang dari keturunan Israel akan ditangkap; ia berkata, dengan kata-katanya, Kekosongan segala kekosongan di dunia ini, kekosongan segala kekosongan; semua yang telah saya dan ayahku, Daud, kerjakan, semua adalah kekosongan!''