Teks -- Keluaran 25:4 (TB)

25:4 kain ungu tua, kain ungu muda, kain kirmizi, lenan halus, bulu kambing;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ref. Silang FULL: Kel 25:4 - kain kirmizi

· kain kirmizi: Kel 28:4-8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 25:4 - Dan biru, dan ungu, dan merah tua // dan linen halus // rambut domba

Dan biru, dan ungu, dan merah tua,.... Doktor-doktor Yahudi banyak berbeda pendapat mengenai arti dari kata-kata yang diterjemahkan oleh kita; beberapa akan mengartikan satu warna, dan yang lain dengan warna yang berbeda; namun, menurut para ahli yang telah banyak berusaha mencari makna dari kata-kata tersebut, seperti Bochart dan Braunius, tampaknya terjemahan kita adalah yang paling benar: dan dengan ini kita tidak dimaksudkan untuk memahami warna-warna itu sendiri, yang tidak dapat dihadirkan, bahkan bahan-bahan untuk mewarnainya juga tidak dimaksudkan; tetapi wol, atau pakaian, baik yang terbuat dari sutra maupun linen dengan warna-warna tersebut: mengenai yang pertama, rasul telah mengajarkan kita untuk mengartikannya, Ibr 9:19 dan demikian juga Jarchi mengartikan mereka sebagai wol yang telah diwarna, dan Josephus ^a juga; yang dibuat menjadi benang, dan ditenun, dan banyak digunakan dalam pakaian para imam, di tirai-tirai tabernacle, dan di tabir antara tempat suci dan tempat yang paling suci:

dan linen halus; yang terbaik dibuat hanya di Mesir, seperti yang dikatakan Aben Ezra, dan banyak digunakan di sana, terutama oleh para imam; dan mereka memiliki begitu banyak yang melimpah sehingga mereka berdagang dengan bangsa-bangsa lain, lihat Yes 19:9 dan dari mana orang-Israel mungkin membawa sejumlah yang cukup besar bersama mereka dari Mesir; dan

rambut domba kosher; meskipun kata rambut tidak ada dalam teks, itu dengan tepat ditambahkan, seperti yang dilakukan oleh versi Septuaginta, dan lainnya, karena yang dimaksud bukan domba itu sendiri, tetapi rambutnya; dari sini tirai-tirai untuk penutup tabernacle dibuat; Jarchi mengartikan itu sebagai bulu domba, rambut halus, pendek, kecil yang tumbuh di bawah rambut lainnya.