Statistik	29 pasal, 942 ayat, 20.369 kata
Penulis	Ezra (?)
Tema	Sejarah "Penebusan" Israel; Yehovah adalah Tuhan yang berdaulat.
Waktu	450-420 SM
Tempat	Canaan, (including Hebron, Jerusalem)
Kata Kunci	Teokrasi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

Sejarah yang tercatat dalam 1 dan 2 Tawarikh bersifat pra-pembuangan; akan tetapi, asal-usul dan sudut pandangan kitab-kitab ini bersifat pasca-pembuangan -- ditulis pada parohan kedua abad ke-5 SM, suatu waktu sesudah Ezra dan sejumlah besar orang Yahudi buangan dari Babel dan Persia kembali ke Palestina (457 SM). Penyerbuan dan pembinasaan Yerusalem oleh Raja Nebukadnezar (605-586 SM) bersama dengan pembuangan di Babel selama 70 tahun telah menghancurkan sebagian besar pengharapan dan cita-cita orang Yahudi sebagai umat perjanjian; oleh karena itu, para buangan yang kembali ke Yerusalem untuk membangun kembali kota itu dan Bait Suci memerlukan landasan rohani, yaitu: sebuah jati-diri dengan sejarah penebusan yang lampau dan suatu pemahaman tentang sifat iman mereka kini dan harapan mereka akan masa depan sebagai umat perjanjian. 1 dan 2 Tawarikh ditulis untuk memenuhi kebutuhan ini.

Kedua kitab Tawarikh, Ezra, dan Nehemia, semua ditulis untuk orang Yahudi yang kembali ke Palestina dari pembuangan. Kitab-kitab ini sangat mirip satu dengan lainnya dalam gaya, bahasa, sudut pandang, dan maksud. Para sarjana pada umumnya beranggapan bahwa semua kitab ini adalah hasil karya satu orang penulis atau penyusun, yang menurut Talmud dan ahli kitab Yahudi dan Kristen yang paling kuno, adalah Ezra, imam dan ahli Taurat. Karena 1 dan 2 Tawarikh ditulis dari perspektif seorang imam dan mungkin juga pada masa hidup Ezra, dan karena ayat-ayat penutup 2 Tawarikh (1Taw 36:22-23) diulang kembali dalam Ezr 1:1-3, tradisi Talmud bahwa Ezra adalah "penulisnya" dikuatkan.

Penulis mencari keterangan dari banyak sumber tertulis ketika menulis kitab Tawarikh ini, termasuk beberapa kitab PL dan catatan non-kanonik mengenai para raja dan nabi (lih. 1Taw 29:29; 2Taw 9:29; 2Taw 12:15; 2Taw 20:34; 2Taw 32:32). Menurut kitab Apokrifa, 2 Makabe (2:13-15), Nehemia, selama menjadi gubernur, mendirikan sebuah perpustakaan di Yerusalem yang berisi banyak dokumen dari para raja dan nabi. Selaku pemimpin rohani, Ezra diberi hak untuk memakai semua dokumen yang tersedia dalam menyusun Tawarikh. Pandangan ini merupakan tradisi kuno dan mungkin menggambarkan dengan tepat cara Roh Kudus menuntun dan mengilhamkan penyusunan kedua kitab ini.

1. I. Silsilah-Silsilah: Adam Sampai Pemulihan
   (1Taw 1:1-9:44)
   
1. A. Adam Sampai Abraham
   (1Taw 1:1-27)
   
2. B. Abraham Sampai Yakub
   (1Taw 1:28-54)
   
3. C. Yakub Sampai Daud
   (1Taw 2:1-55)
   
4. D. Daud Sampai Pembuangan di Babel
   (1Taw 3:1-24)
   
5. E. Silsilah Dua Belas Suku
   (1Taw 4:1-8:40)
   
6. F. Silsilah Kaum Sisa
   (1Taw 9:1-34)
   
1. 1. Suku-Suku yang Kembali
   (1Taw 9:1-9)
   
2. 2. Imam-Imam yang Kembali
   (1Taw 9:10-13)
   
3. 3. Suku Lewi yang Kembali
   (1Taw 9:14-34)
   
7. G. Silsilah Saul
   (1Taw 9:35-44)
   
2. II. Daud: Makna Abadi Masa Pemerintahannya
   (1Taw 10:1-29:30)
   
1. A. Kematian Saul dan Putra-Putranya
   (1Taw 10:1-14)
   
2. B. Yerusalem Direbut, Pahlawan-Pahlawan Daud
   (1Taw 11:1-12:40)
   
3. C. Mengembalikan Tabut, Memulihkan Penyembahan, dan Mendirikan Kerajaan
   (1Taw 13:1-16:43)
   
4. D. Perjanjian Allah dengan Daud
   (1Taw 17:1-27)
   
5. E. Kemenangan-Kemenangan Daud Dalam Peperangan
   (1Taw 18:1-20:8)
   
6. F. Sensus Daud yang Berdosa
   (1Taw 21:1-30)
   
7. G. Daud Mempersiapkan Pembangunan Bait Suci dengan Sangat Teliti
   (1Taw 22:1-19)
   
8. H. Daud Mengatur Suku Lewi untuk Pelayanan di Bait Suci
   (1Taw 23:1-26:32)
   
9. I. Penataan Pemerintahan oleh Daud
   (1Taw 27:1-34)
   
10. J. Persiapan Daud yang Terakhir untuk Penggantian dan Bait Suci
    (1Taw 28:1-29:20)
    
11. K. Salomo Dinobatkan Menjadi Raja dan Kematian Daud
    (1Taw 29:21-30)
    

Tawarikh ditulis untuk menghubungkan orang-orang Yahudi buangan yang kembali dengan nenek moyang dan sejarah penebusan mereka. Dengan demikian, Tawarikh menggarisbawahi tiga pokok;

1. (1) pentingnya pelestarian warisan kebangsaan dan rohani bagi orang Yahudi;
2. (2) pentingnya hukum Taurat, bait suci, dan keimaman dalam hubungan mereka yang terus-menerus dengan Allah, jauh lebih penting dari kesetiaan kepada raja duniawi; dan
3. (3) pengharapan ultima Israel dalam janji Allah akan seorang Mesias dari keturunan Daud untuk duduk di atas takhta selama-lamanya (1Taw 17:14).

1. Apa yang dapat kita pelajari tentang doa
Pelajarilah doa-doa Daud (1Ta 16:8-36; 17:16-27; 29:10-19). Dengan cara bagaimana doa-doa Daud itu memberikan kepada kita suatu pola bagi doa-doa kita sendiri?

2. Apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan
Mudah saja untuk menghilangkan daftar nama-nama yang ada, tetapi dengan berbuat demikian berarti kita akan kehilangan beberapa fakta penting. Lihatlah beberapa daftar nama itu (misalnya 1Ta 12:23-37; 25:1-8) dan catatlah apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan Kristen melalui cara orang-orang ini melayani Daud.

3. Apa yang dapat kita pelajari tentang kegagalan
Dosa Daud dengan mengadakan sensus menunjukkan kepada kita bahwa kita harus selalu waspada godaan. Pelajarilah insiden itu (1Ta 21:1-22) dan lihatlah bagaimana Daud telah melakukan suatu kesalahan; bagaimana Daud menanggung segala akibatnya; pelajaran apa yang didapat oleh Daud, dan apa reaksinya, serta bagaimana pada akhirnya segala sesuatu berjalan dengan baik.

4. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pembangunan
Orang Kristen dewasa ini sangat menekankan masalah pembangunan. Pelajarilah penolakan Allah untuk mengizinkan Daud membangun Rumah Tuhan (1Ta 17:3-15) dan persiapan yang dilakukan oleh Daud untuk Rumah Tuhan (1Ta 22:2-19). Sebutkan bahaya yang menyangkut pembangunan dan prinsip-prinsip apa yang dapat diungkapkan dari masalah itu?

5. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pemilihan
Tema utama dari 1 Tawarikh ialah bahwa Allah memilih Daud dan keluarganya untuk memerintah Israel di Yerusalem (1Ta 16:13; 28:4-6,10; 29:1). Mengapa fakta ini ditekankan di sini, dan apa tujuan praktis dari doktrin mengenai pemilihan?

6. Apa yang dapat kita pelajari mengenai memberi
Prinsip apa yang diajarkan berkenaan dengan memberi bagi pekerjaan Allah (1Ta 29:3-5)? Telusurilah pengajaran dalam Perjanjian Baru (1Ko 16:1,2; 2Korintus 8 dan 2Ko 9) dan tulislah prinsip-prinsip lain yang Anda temukan disitu.

Sekalipun asal-usul dan sudut pandangan 1 dan 2 Tawarikh itu bersifat pasca-pembuangan, kitab ini berisi pandangan sekilas sejarah PL dari Adam hingga ketetapan Koresy (sekitar 538 SM), ketika orang Yahudi diizinkan kembali ke negara mereka dari tempat pembuangan di Babel dan Persia. 1 Tawarikh disusun sekitar dua pokok pembahasan: sejarah keturunan Israel (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) dan masa pemerintahan Raja Daud (pasal 10-29; 1Taw 10:1--29:30).

1. (1) Pasal 1-9 (1Taw 1:1--9:44) menelusuri sejarah penebusan Israel yang unik dari Adam hingga Abraham sampai Daud dan pembuangan di Babel. Suku Yehuda ditempatkan pertama di antara kedua belas anak Yakub karena rumah Daud, bait suci, dan Mesias semuanya berasal dari Yehuda. Daftar-daftar keturunan mengungkapkan bagaimana Allah memilih dan memelihara suatu kaum sisa untuk diri-Nya sejak awal sejarah manusia hingga awal zaman pasca-pembuangan. Perspektif keimaman kitab ini jelas karena keluarga imam dan suku Lewi memperoleh perhatian khusus.
2. (2) Pasal 10-29 (1Taw 10:1--29:30) menceritakan masa pemerintahan Daud. Para pahlawan Daud (pasal 11-12; 1Taw 11:1--12:40) dan kemenangan- kemenangannya yang luar biasa (pasal 14, 18-20; 1Taw 14:1-17; 1Taw 18:1--20:8) dipuji. Juga, suku Lewi, para imam, dan pemusik pada masa pemerintahannya disoroti (pasal 23-26; 1Taw 23:1--26:32). Penulis menekankan bagaimana Daud membawa kembali tabut perjanjian dan penetapan Yerusalem sebagai pusat ibadah Israel (pasal 13-16, 22, 28-29; 1Taw 13:1--16:43; 1Taw 22:1-19; 1Taw 28:1--29:30).

1 Tawarikh berbeda dengan 2 Samuel karena tidak menyebut dosa-dosa Daud yaitu perzinaan dan pembunuhan serta akibat-akibat tragis yang mengikutinya. Sebagai gantinya, 1 Tawarikh menyisipkan apa yang tidak disajikan 2 Samuel: persiapan Daud yang rajin dan teliti untuk pembangunan bait suci dan penetapan penyembahan Tuhan Allah. Di bawah pimpinan Roh Kudus, hal-hal yang tak dicantumkan dan yang ditambahkan dalam kitab ini direncanakan untuk memenuhi kebutuhan umat Allah dalam masyarakat pasca-pembuangan.

Lima ciri utama menandai 1 Tawarikh.

1. (1) Kitab ini kurang lebih mencakup kurun sejarah yang sama dengan 1 dan 2 Samuel.
2. (2) Silsilah-silsilahnya (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) menjadi daftar terpanjang dan paling lengkap dalam Alkitab. Karena dalam susunan asli Ibrani kitab-kitab PL, 1 dan 2 Tawarikh terletak paling akhir. Letaknya daftar keturunan ini tepat untuk memberikan inspirasi dan isi kepada silsilah Mesias pada permulaan PB.
3. (3) Kitab ini dengan jelas menguraikan kebangunan rohani dan pembaharuan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari semua bentuk penyembahan ketika Daud membawa tabut perjanjian ke Yerusalem (pasal 15-16; 1Taw 15:1--16:43).
4. (4) Kitab ini menekankan perjanjian Allah dengan Daud (pasal 17; 1Taw 17:1-27) sebagai pusat pengharapan Israel akan Mesias yang dijanjikan.
5. (5) Pilihan atas peristiwa sejarahnya mencerminkan perspektif keimaman dari sang penulis yang diilhamkan mengenai penetapan kembali bait suci, hukum Taurat, dan keimaman dalam masyarakat Yerusalem pasca-pembuangan.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Daftar keturunan dari Adam hingga pembuangan Babel, termasuk raja-raja keturunan Daud dan keturunan mereka (pasal 3-4; 1Taw 3:1--4:43), memberikan data yang diperlukan bagi silsilah PB dari Yesus Mesias dalam Matius (Mat 1:1-17) dan Yesus, Anak Allah dalam Lukas (Luk 3:23-28). Gambaran mengenai Daud dalam 1 Tawarikh, duduk di takhta Tuhan dan memerintah kerajaannya (1Taw 17:14), melambangkan kedatangan Mesias, "Anak Daud", Yesus Kristus.

Keandalan Sejarah Tawarikh

Para pengritik yang tidak bertanggung jawab memandang Tawarikh sebagai sejarah isapan jempol atau yang diputarbalikkan, yang pada umumnya kurang dapat diandalkan dibandingkan dengan Samuel dan Raja-Raja. Harus diakui bahwa Tawarikh merupakan sejarah yang sangat selektif; akan tetapi, tidak benar bahwa itu isapan jempol atau tidak dapat diandalkan. Memang benar Tawarikh menekankan sisi terang sejarah Yahudi; tidak benar bahwa kegagalan-kegagalannya disangkal (mis. 1Taw 21:30). Ketika tidak mencantumkan sejarah yang dicatat oleh Samuel dan Raja-Raja, penulis Tawarikh menganggap bahwa para pembacanya mempunyai pengetahuan tentang kedua kitab ini. Hukuman-hukuman kenabian dari Samuel dan Raja-Raja, serta pengharapan-pengharapan keimaman dari Tawarikh, keduanya benar dan sangat diperlukan. Banyak pernyataan sejarah yang hanya terdapat dalam 1 Tawarikh telah terbukti dapat diandalkan oleh penemuan-penemuan arkeologis; tidak ada yang tidak dapat dipertahankan. Juga, keahlian yang teliti telah memberikan penjelasan-penjelasan yang dapat diterima mengenai masalah angka-angka yang besar dalam Tawarikh. Tawarikh berdiri sebagai bagian penting yang dapat diandalkan dari keseluruhan catatan perjanjian yang lama yang diilhamkan oleh Allah.

Salomo menjadu raja

Jumlah dan pembagian orang Lewi.

23:1 Daud di usia tuanya mengangkat Salomo menjadi raja.
23:2 Jumlah dan pembagian orang Lewi.
23:7 Orang Gerson.
23:12 Anak-anak Kehat.
23:21 Anak-anak Merari
23:24 Tugas orang Lewi.

Orang Lewi dibagi dan diberi tugas (23:1-32)

Allah, Daud.

Allah, Amarya, Amram, Bait Suci, Beria, Daud, Eder, Eleazar, Eliezer, Gersom, Gerson, Haran, Harun, Haziel, Hebron, Israel, Kehat, Kemah Pertemuan, Kish, Ladan, Lewi, Mahli, Merari, Mikha, Musa, Musi, Rehabya, Sabat, Salomo, Sebuel, Selomit, Simei, TUHAN, Uziel, Yahat, Yahaziel, Yehiel, Yekameam, Yeremot, Yeria, Yerusalem, Yeush, Yisia, Yizhar, Yoel, Zetam, Ziza

Ada tempat dalam pekerjaan Allah untuk setiap orang Kristen dan Allah akan menaruh masing-masing di tempatnya, karena dari semua manusia seorang Kristen yang malas adalah figur yang paling buruk. Tidak ada tempat dalam pekerjaan Allah yang umum kecuali dibuat demikian dengan roh yang tidak layak.

-

Dalam pasal 23 dari Kitab 1 Tawarikh, Daud menjadi tua dan mengangkat Salomo sebagai raja atas Israel. Daud mengumpulkan pembesar Israel, para imam, dan orang-orang Lewi. Orang-orang Lewi yang berumur tiga puluh tahun ke atas dihitung dan jumlah mereka adalah 38.000 orang. Daud membagi mereka ke dalam kelompok-kelompok menurut keturunan Lewi. Anak-anak Lewi memiliki tugas dalam pelayanan di Bait Suci, seperti mengawasi pekerjaan, menjadi pengatur dan hakim, penjaga pintu gerbang, dan menyanyikan puji-pujian bagi TUHAN. Mereka juga bertanggung jawab dalam mengurus Tenda Pertemuan dan tempat kudus, serta melayani anak-anak Harun dan saudara-saudaranya dalam pelayanan di Bait TUHAN.

Latar belakang dari pasal ke-23 dalam Kitab 1 Tawarikh adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Kitab 1 Tawarikh adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini ditulis oleh Ezra, seorang imam dan ahli kitab pada masa setelah pembuangan Babel. Kitab ini berfungsi sebagai catatan sejarah keluarga dan keturunan Israel, serta organisasi keagamaan mereka.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, bangsa Israel sedang membangun kembali Yerusalem dan Bait Suci setelah kembali dari pembuangan Babel. Mereka mengatur kembali tugas-tugas keagamaan dan pelayanan di Bait Suci, termasuk tugas-tugas para imam dan orang-orang Lewi.

Konteks Literatur:
Kitab 1 Tawarikh adalah bagian dari sejarah Israel yang mencakup periode dari penciptaan dunia hingga pembuangan Babel. Kitab ini berisi daftar silsilah, catatan sejarah, dan peristiwa penting dalam sejarah Israel.

Konteks Teologis:
Kitab ini menekankan pentingnya mematuhi hukum-hukum Allah dan memuliakan-Nya dalam ibadah. Kitab ini juga menyoroti peran penting para imam dan orang-orang Lewi dalam menjaga kekudusan Bait Suci dan memimpin umat dalam ibadah.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama dalam pasal 22, Raja Daud mempersiapkan bahan-bahan dan sumber daya yang diperlukan untuk membangun Bait Suci. Ia juga menunjuk Salomo, putranya, sebagai raja yang akan melanjutkan pekerjaan tersebut. Pasal 23 kemudian melanjutkan dengan menjelaskan tugas dan tanggung jawab orang-orang Lewi dalam pelayanan di Bait Suci, termasuk tugas mereka dalam memelihara peralatan ibadah dan menyanyikan pujian kepada Allah.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 1 Tawarikh pasal 23:

1. Pengangkatan Salomo sebagai raja Israel oleh Daud (1 Tawarikh 23:1)
2. Jumlah orang Lewi yang dihitung dan tugas mereka dalam pelayanan di Bait Suci (1 Tawarikh 23:3-5)
3. Pembagian orang Lewi menjadi kelompok-kelompok menurut keturunan Lewi (1 Tawarikh 23:6-23)
4. Peran Harun dan keturunannya dalam pelayanan di Bait Suci (1 Tawarikh 23:13-32)
5. Anak-anak Lewi yang berumur dua puluh tahun ke atas yang didaftarkan untuk tugas pelayanan (1 Tawarikh 23:24-27)
6. Tugas orang Lewi dalam mengurus Tenda Pertemuan dan tempat kudus (1 Tawarikh 23:28-32)

Referensi:
- 1 Tawarikh 23:1
- 1 Tawarikh 23:3-5
- 1 Tawarikh 23:6-23
- 1 Tawarikh 23:13-32
- 1 Tawarikh 23:24-27
- 1 Tawarikh 23:28-32

Orang-orang:
- Daud: Raja Israel yang menjadi tua dan mengangkat Salomo sebagai raja.
- Salomo: Anak Daud yang diangkat menjadi raja atas Israel.
- Pembesar Israel: Kumpulan para pemimpin Israel.
- Para imam: Golongan imam yang bertugas dalam ibadah di Bait Suci.
- Orang-orang Lewi: Golongan Lewi yang bertugas dalam pelayanan di Bait Suci.
- Ladan: Salah satu keturunan Lewi, memiliki tiga anak: Yehiel, Zetam, dan Yoel.
- Simei: Salah satu keturunan Lewi, memiliki tiga anak: Selomit, Haziel, dan Haran.
- Yahat, Ziza, Yeush, dan Beria: Anak-anak Simei.
- Kehat: Salah satu keturunan Lewi, memiliki empat anak: Amram, Yizhar, Hebron, dan Uziel.
- Amram: Anak Kehat, memiliki dua anak: Harun dan Musa.
- Harun: Anak Amram, dipisahkan untuk menguduskan peralatan mahakudus dan melakukan ibadah di hadapan TUHAN.
- Musa: Anak Amram, digolongkan dalam suku Lewi.
- Gersom: Anak Musa, memiliki anak Sebuel.
- Eliezer: Anak Musa, memiliki anak Rehabya.
- Selomit: Anak Yizhar.
- Hebron: Anak Kehat, memiliki empat anak: Yeria, Amarya, Yahaziel, dan Yekameam.
- Uziel: Anak Kehat, memiliki dua anak: Mikha dan Yisia.
- Mahli dan Musi: Anak-anak Merari.
- Eleazar dan Kish: Anak-anak Mahli.
- Eder dan Yeremot: Anak-anak Musi.

Lokasi:
- Israel: Negara di mana Daud menjadi raja dan Salomo diangkat menjadi raja.
- Bait TUHAN: Tempat ibadah yang dibangun oleh Daud di Yerusalem.
- Yerusalem: Kota di mana Bait TUHAN berada.
- Tenda Pertemuan: Tempat ibadah sementara sebelum dibangunnya Bait TUHAN.

Kata kunci dalam Kitab "1 Tawarikh" pasal 23 adalah sebagai berikut:

1. Daud menjadi tua dan mengangkat Salomo menjadi raja atas Israel.
2. Daud mengumpulkan pembesar Israel, para imam, dan orang-orang Lewi.
3. Orang-orang Lewi yang berumur tiga puluh tahun ke atas dihitung satu demi satu.
4. Jumlah orang Lewi adalah 38.000 orang.
5. Daud membagi orang Lewi ke dalam kelompok-kelompok menurut keturunan Lewi.
6. Orang Lewi memiliki tugas dalam pelayanan di Bait TUHAN.
7. Anak-anak Harun dipisahkan untuk menguduskan peralatan mahakudus dan melakukan ibadah kepada TUHAN.
8. Orang Lewi bertanggung jawab dalam mengurus Tenda Pertemuan dan tempat kudus.
9. Orang Lewi juga bertugas menyediakan roti sajian dan kurban-kurban bakaran.
10. Orang Lewi harus mengucap syukur dan memuji TUHAN setiap pagi dan sore hari.
11. Orang Lewi bertugas pada hari-hari Sabat, bulan-bulan baru, dan hari-hari raya tertentu.
12. Orang Lewi melayani anak-anak Harun dan saudara-saudaranya dalam pelayanan di Bait TUHAN.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi terkait Kitab 1 Tawarikh pasal 23:

1. Dalam pasal ini, Daud mengatur orang-orang Lewi ke dalam kelompok-kelompok berdasarkan keturunan mereka. Mengapa Daud melakukan ini? Apa tujuan dari pengaturan ini?

2. Pasal ini juga mencatat jumlah orang Lewi yang terlibat dalam pelayanan di Bait Suci. Mengapa penting untuk menghitung jumlah mereka? Apa arti dari angka-angka ini?

3. Daud membagi tugas-tugas pelayanan di Bait Suci kepada orang-orang Lewi. Apa saja tugas-tugas ini? Mengapa tugas-tugas ini penting dalam ibadah kepada Tuhan?

4. Pasal ini juga mencatat peran penting anak-anak Harun dalam pelayanan di Bait Suci. Apa perbedaan antara peran orang Lewi dan anak-anak Harun dalam pelayanan ini?

5. Daud menyatakan bahwa orang-orang Lewi tidak perlu lagi mengangkat Bait Suci dan perlengkapannya. Mengapa Daud membuat keputusan ini? Apa implikasinya bagi pelayanan di Bait Suci?

6. Bagaimana penerapan prinsip-prinsip yang terungkap dalam pasal ini dapat diterapkan dalam kehidupan gereja dan pelayanan kita saat ini?

7. Apa pesan yang dapat kita ambil dari pengaturan dan organisasi yang terjadi dalam pasal ini? Bagaimana hal ini dapat menginspirasi kita dalam membangun struktur dan pelayanan gereja yang efektif?

8. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip pelayanan dan pengabdian yang terungkap dalam pasal ini dalam kehidupan sehari-hari kita sebagai orang Kristen?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda untuk lebih memahami dan menggali lebih dalam mengenai Kitab 1 Tawarikh pasal 23.

Dari pasal 23 Kitab 1 Tawarikh, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya pelayanan: Dalam pasal ini, kita melihat bahwa orang-orang Lewi memiliki peran penting dalam pelayanan di Bait Allah. Mereka bertanggung jawab untuk mengurus segala perlengkapan ibadah, mempersiapkan roti sajian, dan memuji TUHAN. Hal ini mengajarkan kita pentingnya pelayanan dalam kehidupan kita sebagai orang percaya. Kita juga dipanggil untuk melayani sesama dengan penuh kasih dan kesetiaan.

2. Pentingnya keturunan dan keluarga: Dalam pasal ini, kita melihat bahwa orang-orang Lewi dihitung dan didaftarkan menurut keturunan dan keluarga mereka. Hal ini menunjukkan pentingnya keluarga dalam menjalankan tugas-tugas pelayanan. Kita juga diajarkan untuk menghormati dan memelihara hubungan keluarga kita, serta mewariskan iman kepada generasi berikutnya.

3. Pentingnya kesetiaan dan ketaatan: Dalam pasal ini, kita melihat bahwa Harun dan keturunannya dipilih untuk tugas-tugas khusus dalam pelayanan di Bait Allah. Mereka dipanggil untuk menguduskan peralatan mahakudus, membakar dupa, dan mengucapkan berkat dalam nama TUHAN. Hal ini mengajarkan kita pentingnya kesetiaan dan ketaatan dalam menjalankan tugas-tugas yang Tuhan percayakan kepada kita.

Berikut adalah beberapa doa terkait pasal ini:

1. Doa untuk pelayanan: Tuhan, aku bersyukur atas panggilan-Mu untuk melayani. Bantu aku untuk melayani dengan penuh kasih dan kesetiaan, seperti orang-orang Lewi dalam pasal ini. Jadikan aku alat-Mu yang siap untuk melakukan pekerjaan pelayanan yang Engkau berikan.

2. Doa untuk keluarga: Tuhan, aku bersyukur atas keluarga yang Engkau berikan kepadaku. Bantu aku untuk menghormati dan memelihara hubungan keluarga dengan penuh kasih dan pengertian. Jadikan keluargaku sarana untuk mewariskan iman kepada generasi berikutnya.

3. Doa untuk kesetiaan dan ketaatan: Tuhan, aku berdoa agar Engkau menguatkan aku dalam kesetiaan dan ketaatan. Bantu aku untuk menjalankan tugas-tugas yang Engkau percayakan kepada ku dengan penuh tanggung jawab dan integritas. Jadikan aku alat-Mu yang setia dalam segala hal.

Semoga doa-doa ini dapat membantu kita untuk mengaplikasikan pelajaran dari pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari.